偈颂一百一十七首

十方义聚,和气如春。

非魔非佛,无主无宾。

食法二轮能妙转,不虚剪月过书云。

闻韶不知味,门户喜重新。

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诗文译文

十方义聚,和气如春。

非魔非佛,无主无宾。

食法二轮能妙转,不虚剪月过书云。

闻韶不知味,门户喜重新。

诗文简析

《偈颂一百一十七首》是宋代释宗法师释绍昙创作的一首诗词。诗中描绘了和谐、平等和自由的境界,表达了十方众生共同修行、无我无人的境界。

诗文赏析

这首诗词以宛转婉约的语言描绘了一个和谐、平等的境界。诗中的“十方义聚”指的是十方众生聚集在一起,共同修行。这里的“和气如春”形容整个境界充满了温暖和融洽的氛围,犹如春天般的和谐。接着,诗中提到“非魔非佛,无主无宾”,表达了这个境界超越了对立的概念,没有魔、佛之别,没有主、宾之分,体现了平等和自由的精神。

诗中还描述了修行者的境界和智慧。诗句“食法二轮能妙转,不虚剪月过书云”暗喻修行者能够灵活运用修行的方法,使得修行成果不断深化,不虚度岁月,就像剪月过书云一样,精巧而巧妙。最后两句“闻韶不知味,门户喜重新”,表达了修行者已经超越了对外界的执著和追求,不再受到外物的干扰,心境宁静。修行者对美好事物的感知已经超越了表面的味道,感受到的是一种内心的愉悦和满足,重新找到了内在的喜悦。

这首诗词通过描绘和谐、平等和自由的境界,表达了修行者追求心灵自由和平静的境地,体现了佛教思想中的无我、无执著的理念。通过婉约的语言和意象的运用,让读者感受到一种宁静和美好的境界,激发人们对内心自由和和谐的向往。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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青绞道中

青绞道中,明代,王弘诲,

径转疑无路,溪迷别有槎。乱山一鸟道,深树几人家。

旅食随田舍,村醪趁野花。舆图穷岛屿,黎庶遍桑麻。

8

句 其五

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补乐歌十首。六英

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补乐歌十首。六英,唐代,元结,

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90

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复温兰岩寄韵,元代,李穆,

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50

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馆中候马,宋代,胡宿,

紫陌归鞍后,端门午鼓馀。铜池衔落景,铁擿掩残书。

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14

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诗偈 其一三九,唐代,庞蕴,

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70

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寄张六,宋代,刘攽,

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51

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当时擅轻俊,下目一纸空。天工忘听察,障此阿堵中。

文章不可恃,信足欺盲聋。欲求一匕药,刮膜开双瞳。

尝闻先达言,目与心神通。废书减思虑,远胜金篦功。

便当逐一散,挥弦送飞鸿。

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句 其五,宋代,武允蹈,

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步虚词 其七,宋代,赵佶,

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41

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咏史 其十二,明代,王称,

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正祥不足恃,昏狂祸之基。番番老黄冠,出语惊耄期。

嗟哉倪侯馆,得死乃所宜。

41

淳熙七年春帖子·寿圣齐明广慈太上皇后合六

淳熙七年春帖子·寿圣齐明广慈太上皇后合六,宋代,崔敦诗,

天上春光别,东皇管领来。

初从旗气转,旋逐跸声囘。

1

端午

端午,宋代,汪梦斗,

辜负昌阳酒一杯,异乡节物苦相催。榴花未见已夏半,梅子空黄无雨来。

下士蜀皇不复产,爱君屈子有馀哀。江南尽自多鱼米,好趁凉风及早回。

22

与陈万石

作者:冯山(宋代)

与陈万石,宋代,冯山,

千首诗兼百首文,宗韩之子拾遗孙。吾乡此道嗟几绝,先世馀风喜仅存。

三变声名徒自惜,平生襟抱向谁论。相知惟有贫相见,拨置穷愁付酒樽。

29

叶内相

作者:程俱(宋代)

叶内相,宋代,程俱,

向来英妙压鳌头,去国三年白鬓秋。萧傅岂烦更吏治,贾生元自赞皇猷。

高文已得江山助,远业宁为管晏留。闻说云亭已除地,正须椽笔纪鸿休。

24

畅上人文溪别业

畅上人文溪别业,元代,吾丘衍,

文畅青莲客,回溪别业开。南山当骠骑,东海极蓬莱。

空镜思悬锡,中流且度杯。相寻多法侣,冉冉下天台。

2

东村同殿卿送子坤赴选 其二

东村同殿卿送子坤赴选 其二,明代,李攀龙,

短褐怜君又远游,如今白璧好谁酬。座中楚客曾三献,才说连城泪已流。

21

题两峰书屋诗

题两峰书屋诗,明代,湛若水,

两峰在何处,缥渺罗浮东。鸡鸣海日动,隐映扶桑丛。

中有读书屋,悬崖挂苍穹。天鉴开龟湖,湖月照九龙。

何以爱两峰,万物一体中。居两以观一,两峰一峰同。

反观万卷破,一念入无穷。

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