莫不由斯心意识,三尸六贼空相逼。
一似龟毛缚猛风,凡夫不体无消息。
莫不由斯心意识,
三尸六贼空相逼。
一似龟毛缚猛风,
凡夫不体无消息。
这首诗表达了修证道之路的艰难与重要性。诗人告诫人们要认识到自己内心的意识,要警惕内心中的贪欲、嗔恨、痴迷等烦恼之心,这些烦恼之心不断地威胁着我们的修行。诗中提到的“三尸六贼”指的是佛教中对人心中邪恶念头的称呼,它们时刻威胁着修行者的心灵。
这首诗以简练而深邃的语言,传达了修证道的重要觉悟。诗中的“莫不由斯心意识”表明修行的关键在于正确认识自己内心的意识和念头。而“三尸六贼”则象征了人心中各种烦恼和执着的念头,它们就像龟毛一样纠缠不休,威胁着修行者的心境。诗人通过这种形象的描绘,强调了修行的艰难和修行者需要警醒不放松的态度。
诗词中的最后两句“一似龟毛缚猛风,凡夫不体无消息”则指出了凡夫俗子对这些烦恼之心的无感知和无察觉。诗人以寓言的方式告诫凡夫们要警醒自己,认识到内心的烦恼和执着是如何束缚自己的修行之路的。
总之,这首诗词以简洁而有力的语言,传达了修证道之路的艰难和修行者应该具备的觉悟。通过对内心的觉察和对烦恼之心的警惕,修行者才能摆脱束缚,获得心灵的解脱和境界的提升。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
归沐呈任中丞昉诗,南北朝,刘孝绰,
步出金华省,还望承明庐。壮哉宛洛地,佳丽实皇居。
虹霓拖飞阁,兰芷覆清渠。圆渊倒荷芰,方镜写簪裾。
白云夏峰尽,青槐秋叶疏。自我从人爵,蟾兔屡盈虚。
杀青徒已汗,司举未云书。文昌愧通籍,临邛幸第如。
夫君多敬爱,蟠木滥吹嘘。时时释簿领,驺驾入吾庐。
自唾诚䃤玞,无以俪璠玙。但愿长闲暇,酌醴荐焚鱼。
文叔兄以泉州丈之亡自萍乡奔赴归途以书约相见会蕃留邑中得以合并时复闻袁州先生之讣哀伤之馀诗以叙别,宋代,赵蕃,
一雪五日阴,冰冻吹不裂。今晨定何朝,万里来霁色。
我将还山中,已驾还复辍。故人有书至,会面不可失。
故人江西吏,何为浙东役。恸哭竹林回,我实门下客。
去年送朝天,除书报三易。心知以病辞,岂料成死隔。
东怀丧未赴,西望讣复得。追惟平生游,语泪相陨杂。
僧房幸小驻,聊以舒郁结。酒固不成欢,梅开况当说。
刘交侍禁书报王君安改官监怀州武德镇铎以诗喜之,宋代,郭祥正,
自得刘郎音信通,遂闻增秩喜无穷。江东子弟谁怜我,洛下文章只有公。
形影萧条千里外,交游零落百年中。何当老境重相遇,不话风流话苦空。
春景 其二 村村自花柳,宋代,刘辰翁,
乱后新烟少,村村自物华。周遭溪上柳,烂熳路傍花。
独独人沽酒,行行客卖瓜。絮迷三户曲,香满四娘家。
清汴龙舟远,玄都燕麦斜。琵琶鞍路悄,应念浣溪纱。
赠孙尉,宋代,韩淲,
人生贵相亲,风味入杯酒。不在识面早,啸歌而握手。
乐哉唱酬富,且复知取友。茫茫江湖道,屈指谁耐久。
吾行古赞州,溪山照窗牖。是中得雅士,意气何深厚。
便合置青琐,谁云尚墨绶。隐吏有子真,相望千载后。
冻雨古道长,微茫湿枯柳。
乙上人郡请住鹅湖不往,宋代,韩淲,
为人不为人,众圣已推出。稻麻竹苇蔗,处处祗教律。
伟哉棒喝边,密中之秘密。拈花既成果,如云而见日。
鹅湖大义禅,法身尚岩室。唤回钟鼓醒,都在一楖栗。
我今非劝请,亦岂弄吟笔。稽首大德尊,身口意无逸。
雪中方四隐君访宿有诗忆鹿田风雨旧游奉和并呈吴六赞府,宋代,谢翱,
金华人北山,空响出静伫。鹿田在其颠,肺石来风雨。
有客六七人,昔游至其处。唯我愁不眠,起坐蹴君语。
谓此定何声,百感生离绪。玩非琴与瑟,复异砧将杵。
醉者呼不应,愁者自为苦。空棂怯孤衾,展转如巢树。
湿歌散馀悲,以足拊柱础。尔来又七年,欲至困羁旅。
传闻老桑门,已复蝉蜕去。入山恶少年,巾钵空其聚。
乃知人世间,何者为客主。而我同怀人,忽复异处所。
梦中遥相望,各抱不售贾。有客不同游,亦是同怀者。
地主况有期,舆马不待假。倘规宿山中,畸人不应舍。
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