竿木随身,逢场作戏。
释迦老子毒花开,达磨大师王小二。
吹笛打鼓,搀行夺市,万像森罗笑点头。
竿木随身,逢场作戏。
这句味着竹竿和木偶随身而来,以便在适当的场合表演戏剧。这句话传达了一种轻松愉快的心态,生动地描绘了一种自在自得的状态。
释迦老子毒花开,达磨大师王小二。
这句诗以佛教的创始人释迦牟尼和道家的创始人老子为主题,描述了毒花盛开,以及达摩大师和一个普通的名叫王小二的人物。这句话通过宗教和寓言的形式,传达了生命的多样性和人们在世间的相遇与交汇。
吹笛打鼓,搀行夺市,万像森罗笑点头。
这句诗词描述了吹笛者和鼓手的音乐伴随着人们的行进,一起参与争夺市场的繁忙场景。最后一句表达了世间众生的种种表情和笑容,暗示了生活的喜怒哀乐和人们对于世事的领悟。
整首诗词通过描绘不同的场景和人物,以及运用寓言和象征的手法,展示了世间百态和人们在其中的起伏和欢乐。同时,它也表达了释如净对于人生和人与人之间关系的思考,以及对于生活中瞬息万变的态度。这首诗词以轻松明快的语言和活泼的节奏,给人留下了深刻的印象,引发读者对于生命和存在的思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
【双调】新水令 闲争夺鼎沸,元代,关汉卿,
闲争夺鼎沸了丽春园,欠排场不堪久恋。时间相敬爱,端的怎团圆?白没事教人笑,惹人怨。
【驻马听】锦阵里争先,紧卷旗旛不再展;花营中挑战,劳拴意马与心猿。降书执写纳君前,唇枪舌剑难施展。参破脱空禅,早抽头索甚他人劝。
【乔牌儿】都将咱冷句口店,心儿里岂不嫌?屯门塞户衠刚剑,纸糊锹怎地展。
【天仙子】从今后,识破野狐涎。红粉无情,灾星不现。村酒酽野花浓,再不粘拈。当时话儿无应显,好事天悭。
【尾】料应也不得为姻眷。有了神前咒怨,为甚脚儿稀,尺紧的阳台路儿远。
虞美人·淡云笼月松溪路,宋代,周邦彦,
淡云笼月松溪路。长记分携处。梦魂连夜绕松溪。此夜相逢恰似、梦中时。海山陡觉风光好。莫惜金尊倒。柳花吹雪燕飞忙。生怕扁舟归去、断人肠。
次王彦昭寄苏景谟青社园亭韵二首 其一,宋代,刘跂,
丞掾分曹付旧规,翩翩文彩妙当时。何人误读雌霓赋,他日真成幼妇碑。
曲水流觞如故事,平山行乐有新诗。春来想见棠阴盛,可但诗人别后思。
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