非但我今独达了,万古宗心应不少。
皆从非相入无余,未离形名终莫晓。
非但我今独达了,
万古宗心应不少。
皆从非相入无余,
未离形名终莫晓。
这首诗词表达了作者对证道的颂扬和思考。他说自己不仅仅是当下能够领悟到道理的人,古往今来追求真理的人应该并不少。所有追求真理的人都通过超越表象和相对的境界,进入到无尽的境域中,超越了形式和名义的束缚,达到了超越尘世的境界。
这首诗词通过简练而深刻的语言,表达了对道理的颂扬和对追求真理者的赞美。诗中的\"非相\"意味着超越表象和相对,进入到超越一切形式和名义的境域。作者认为,不仅自己能够领悟到这一境界,古往今来追求真理的人也不在少数。这种境界超越了凡俗的世界,超越了个体的限制,达到了一种普遍而超越的层面。
诗词中的\"万古宗心\"表达了对追求真理者共同的心灵追求和归宿。无论时代如何变迁,追求真理的人们都怀揣着相同的宗心,寻求超越和真理的归属。诗词最后一句\"未离形名终莫晓\"强调了这种境界是无法用形式和名义来界定和解释的,只有亲身经历和达到这种境界的人才能真正理解其中的奥妙。
这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想,表达了对追求真理者的赞美和对超越尘世境界的向往。它通过抽象的词语和意象,描绘了一种超越形式和名义的智慧和境界,具有启迪人心的作用,引发人们对于真理和超越的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
纪事 其七,清代,黄遵宪,
四年一公举,今日真及期。两党党魁名,先刻党人碑。
人人手一纸,某官某何谁。破晓车马声,万蹄纷奔驰。
环人各带刀,故示官威仪。实则防民口,豫备国安危。
路旁局外人,各各捩眼窥。三五立街头,徐徐撚颔髭。
大邦数十筹,胜负终难知。赤轮日可中,已诧邮递迟。
俄顷一报来,急喘竹筒吹。未几复一报,闻锣惊复疑。
抑扬到九天,啼笑奔千儿。夜半筹马定,明明无差池。
轰轰祝炮声,雷乡云下垂。巍巍九层楼,高悬总统旗。
馀干游昌国寺,宋代,赵蕃,
于越之为游,束发迨中年。契阔固多矣,梦寐如唤焉。
迩来数经过,所休必思禅。凭栏上清音,解包留煮泉。
摩挲壁间诗,几人获流传。欧吟庐山高,坡咏西湖全。
惜哉此奇胜,乃不遭两贤。何当觅扁舟,穷老依云烟。
脱屣尘垢外,岸巾鸥鹭前。
寄呈何潜斋小有洞天,宋代,方一夔,
小有古洞天,仙峰戴灵鳌。何人失守卫,飞去随波涛。
朅来文昌宫,还作贵人牢。贵人旧散仙,稍厌官府劳。
怅然念人世,谪居领岩嶅。饥食柏树子,渴饮松枝醪。
涕唾视勋业,习气馀诗骚。我亦慕仙者,何时脱羁绦。
终携绿玉杖,东去访卢敖。
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