竹篦举起成生杀,岂肯容人乱札锥。
劈脊一挥如荐得,银山铁壁也光辉。
竹篦举起成生杀,
岂肯容人乱札锥。
劈脊一挥如荐得,
银山铁壁也光辉。
该诗表达了作者对于历史的颂扬和赞美。作者以竹篦(一种清除笔墨上的干燥物的工具)为象征,将历史比喻为竹篦,强调历史的价值在于赞美英雄事迹和传递正道。他坚定地主张凭借良善的行动来创造自己的价值和境遇,而不是被人随意摆布。
该诗表达了作者对于历史的颂扬和赞美。作者以竹篦(一种清除笔墨上的干燥物的工具)为象征,将历史比喻为竹篦,强调历史的价值在于赞美英雄事迹和传递正道。他坚定地主张凭借良善的行动来创造自己的价值和境遇,而不是被人随意摆布。
这首诗词通过简洁而有力的文字,传达了释了一对于历史的崇敬和敬畏之情。他以竹篦比喻历史,强调了其重要性和必要性。竹篦举起,可以创造生命,也可以夺去生命,象征历史可以记录和传承英雄事迹。作者不认可人们随意改写历史或乱写历史的行为,以“乱札锥”形容此类行为,强调历史的真实性和准确性的重要性。
第三、第四句表达了作者的价值观。他主张通过个人的努力和奉献,像劈脊一挥那样,获得应有的回报和成就。无论如何困难,无论如何坚固,只要以积极的态度和努力,就能取得无比的光辉和成功,即使是银山、铁壁也无法阻挡光辉的显现。这种观点表达了作者对于正确信仰和持之以恒的追求的信念。
总体而言,这首诗词通过简短的语句和生动的比喻,展示了作者对历史和个人追求的独特看法和表达方式,强调了对历史的尊重和正确行为的重要性。
释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。
筠庵,宋代,杨万里,
故老谈李仙,晋日上寥廓。随身无长物,止跨一只鹤。
鹤本非胎生,古卵尚遗壳。千年石似坚,覆在凤山脚。
寒宵晦风雨,神光照岩壑。犬嘷鸡夜鸣,龙泣人寝愕。
祇今筠庵是,因物非绳削。当时抱破处,作门不关钥。
盖以一把茅,聊以护霜雹。遐瞻如钓翁,蓑衣逐层著。
我来验幽讨,意尚疑谚谑。雾中披羽衣,砌下脱芒屩。
入户环仰观,中空生响诺。不见朱顶雏,犹存雪色膜。
松梢双老鹳,戛然下檐角。老夫忽心惊,不敢小盘礴。
水木明瑟园古藤歌,清代,全祖望,
昔我游京华,及见三古藤。其一尚书省,犹传文定旧都厅。
俄而吴回降,嘻嘻出出寒灰零。其一海波街,尚署金风老子名。
俄而富媪震,横裂活埋归杳冥。其一合肥邸,五传槐棘相因仍。
临川侍郎下我榻,喁喁于于和诗百辈赢。十年落拓湖海上,春明存殁百感增。
惊见天平谷口双峥嵘,古根诘屈穿山出,酝酿洞庭七十二峰之精灵。
踞地先成偃卧形,老罴当道群貉屏。欲上不上意磅礴,忽然蹶起势骞腾。
百转千蟠故作态,低头下瞰纷长缨。其心时复吐云气,其干将无闻铜腥。
其杪迎风舞拂拂,大垂小垂都珑玲。就中倏生数直干,岸然如弦复如绳。
空所依旁冉冉升,此尤怪绝得未曾。浙中绣谷亭前一本差相亚,细校犹疑殊尹邢。
主人选佳木,插架三十楹。蜿蜒循蒿径,亦以曲折成。
入门未窥诸坞绿,蔽天已见十丈青。频年三过此,所惜未与花期丁。
是藤不花亦复佳,磥砢高节谁抗衡,老我感旧空怔营。
春昼,明代,章志宗,
刺桐花开春昼长,粉蝶双飞过短墙。万汇喧嚣谁张主,布谷催耕春正忙。
黄鹂啼散暮天碧,白鸟点破春山苍。三春可景好人意,安得长绳系太阳。
大哉化工陶万物,蠢动臭腐皆生光。人生有如石中火,随生随灭何遑遑。
细推物理探元化,日向东风吹几场。
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