唤作大圆镜,波文从此生。
何妨云影杂,榜样自天成。
称之为大圆镜,波纹由此产生。
何妨云影交织,榜样源自于天成。
这首诗词以\"俯镜亭\"为题,表达了镜子的形象和象征意义。诗人将镜子比喻为大圆镜,指出在镜面上的波纹是由人们的形象映射出来的。他认为,云影在镜中交织,没有固定的形态,展示了世间万物的多样性和变幻无常。然而,这种多样性并不是偶然的,而是天然而然地存在的,是自然的榜样。
这首诗词运用了简练而富有意境的语言,通过描绘镜子中波纹和云影的交织,表达了一种深刻的哲理。诗中的\"大圆镜\"是隐喻,代表了世界的容纳和反映。波纹象征着人们的形象和行为,而云影则指代着世间万物的多样性。诗人认为,这种多样性并不是随机的,而是自然而然的产物,源自于天成的法则和榜样。通过这种隐喻手法,诗人寓意深远地表达了世界的多样性和变化无常的特点,并倡导人们应当以天然法则为榜样,接纳并珍视这种多样性。
这首诗词言简意赅,以简洁的语言传递了深刻的观念,诗人通过镜子的形象和象征意义,表达了对世界多样性的认同和尊重。它呼吁人们以自然的法则为榜样,接纳世间的多样性,不固守一成不变的观念,而是积极适应和包容变化。整体上,这首诗词通过简洁而深刻的表达方式,传达了一种积极向上、包容开放的人生态度。
张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十二,近现代,刘雄,
孤鸟长空万古沈,眉间心上一时侵。阴晴晕改天中月,寂寞魂牵世外林。
琪树难攀仍望望,朱弦已绝独愔愔。那堪江汉犹河汉,幸有素心同素琴。
次韵,宋代,刘攽,
落泉无时休,泄云常自还。居然万峰秀,共此亭户间。
擘华力何壮,凿陇巧已艰。造幽非近规,会心宁愧颜。
朝扉面苍苍,夜枕听潺潺。莳以松桂丛,葱翠皆可攀。
长歌发真赏,锦绣先斓斑。座客齐起予,清玉联玦环。
夙龄慕远游,未能遍人寰。学仙理茫昧,遁俗事间关。
风波天一隅,不到三神山。终当振衣往,对境聊自閒。
自砭,宋代,范纯仁,
人有好胜心,当以善胜恶。岂宜执人我,与彼较彊弱。
所得无毫釐,所失已山岳。事过徒自悔,驷马追不却。
况临衰暮年,事尤资审度。如人行远道,日暮将憩泊。
遵途益须慎,勿使趣向错。逆境是吾师,苦口多良药。
岂止人难欺,将为鬼所噱。有病在速治,姑以自砭灼。
题张士厚四时仕女四首 其四,宋代,郑洪,
霜蟾弄影窥金屋,么凤吹香绚银烛。绣罗小袜蹙双莲,翠袖垂肩倚孤竹。
红锦冻折水如车,寒衣递到长风沙。莫遣朝云妒桃叶,寄将春信与梅花。
上太师公相生辰诗十首 其七,宋代,韩驹,
偃伯灵台涤翳昏,太平有象更何言。百神禋祀承天贶,万里调元识定尊。
复见汉仪难并举,请观周乐足同论。秉钧当轴诚知体,坐使先生道满门。
送叶朝奉,宋代,慕容彦逢,
夫君才调天所旌,胸襟洞然秋月明。两以文章对集英,老拳再中匠者惊。
割鸡已咏刘江陵,盘根错节君所轻。断蛟剸割无能撄,懿效翘然宜汇征。
列章论荐仁且明,炎凉三岁歌有成。千室不放休车行,斑衣归学婴儿声。
灵椿丹桂芬芷蘅,上堂献寿乐事并。馀欢洽比赋丁丁,我之别兮不识情。
君之爱我勤且诚,祝君转飞九万程,男儿功业贵峥嵘。
戊午岁九日复与叔问登城楼再用前韵作,宋代,程俱,
兀坐空哦服九华,衰颓深觉负黄花。但令无事长相见,敢叹百年生有涯。
雉堞晓登千嶂抱,縠波秋净一溪斜。归来更展新诗卷,醉墨淋漓似老鸦。
大江东去 离豫章舟泊吴城山下作,元代,王旭,
南游三载,只江山、不负中原诗客。万里行装无别物,满意风云泉石。牛斗星边,灵槎缥缈,鬓影银河湿。哀歌谁和,剑光摇动空碧。回首帝子长洲,洪崖仙去,风雨鱼龙泣。海外三山何处是,黄鹤归飞无力。天下佳人,袖中瑶草,日暮空相忆。乾坤遗恨,月明吹入长笛。
次韵任太常致仕留别(五首),明代,吴宽,
晏眠不觉过残冬,枕上哦诗仿鲍溶。
犹喜形骸从小隐,肯将名姓入斜封。
日中尘满争为市,树底阴多独课农。
应笑丁公偏差异,夜深腹上梦生松。
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