法尔不尔,如何指南。
古佛露柱,昼夜交参。
蒋山虽恁麽道,西天有人不甘。
诗词《偈倾一百三十三首》是宋代僧人释法薰所作,内容充满佛教的智慧和禅意。
法尔不尔,如何指南。
法尔:意指“法义”,指佛法的真谛。不尔:意指“非如此”,表示佛法的难以言传。如何指南:指在指导个人修行上该如何选择正确的方向。
古佛露柱,昼夜交参。
古佛:指佛陀释迦牟尼。露柱:意指佛法的世间显现,如同柱子一样,支撑着世间众生。昼夜交参:指佛法的昼夜不休息,时刻为世间众生指点迷津。
蒋山虽恁麽道,西天有人不甘。
蒋山:指指南针,表示法薰所受佛法的引导。恁麽:即“如何”。西天:指西方极乐世界,佛教中的极乐世界。有人不甘:表示有些人对世俗生活不满足,渴望超越尘世,追求修行的佛道。
这首诗词通过简练的语言和意象,表达了佛法虽然难以言传,却是为了指导人们正确修行的指南;佛法如同柱子一样,在白天黑夜都不停歇地为众生提供支持和指引;虽然一些人要追求苦海之外的解脱,但佛教却教导人们要回归尘世,修行人间,摆脱内心的不满,找到平和与解脱。
整首蕴含着佛教的智慧,鼓励人们在复杂纷扰的现实中保持清明的心境,抛开功利和欲望的困扰,并通过佛法的指导,寻找到内心的平静和解脱。
与仲安别后奉寄,宋代,吕本中,
出门送君时,一步再徘徊。虽云非远别,念与始谋乖。
欲求连墙居,故作千里来。君今不我待,欲跨洪沟回。
我独滞一方,后会良未谐。冬初风浪息,蛟龙深蛰雷。
其如中原盗,所至尚扬埃。子行莫夷犹,恐致狼虎猜。
胡人更远适,畏死投烟霾。皇天久助顺,似不及吾侪。
独以智力免,宁有此理哉。因书寄苦语,亦以谢不才。
新春好天色,指望妖氛开。即当候归艎,取酒寻尊罍。
欣然得一笑,便足禳千灾。豫章百里远,可以慰客怀。
须君起我病,同上徐孺台。
满庭芳 水仙花,清代,钱孟钿,
绰约云环,轻云翠带,凌霜见此风流。铅华洗尽,春到水晶楼。
遗我琼珠堪佩,凌波步、拟托仙舟。空怅望、江南月夜,含睇翠蛾愁。
晓风寒素影,沾泥凡卉,对此应羞。怕玉钗低堕,清镜波流。
梦冷瑶台何处,仙踪杳、也只难留。潇湘浦,淡烟晴雪,我与尔为俦。
敬赠萧咨议诗,南北朝,虞羲,
璇源派水,玉树分柯。投殷于宋,佐汉而酂。九畴攸叙,一画载歌。
象贤弈叶,衮服逶迤。
自兹以降,朝端国右。鸣玉在腰,纳言加首。有钟有石,无凋无朽。
令问令望,如琼如玖。
相门出相,德门有德。弱冠登朝,淑问玄塞。弱冠伊何,有典有则。
淑问伊何,自南自北。
五芝秀草,八桂嘉树。五马骋涂,八龙游雾。彼令兄弟,方之有裕。
并列大夫,登高而赋。
受言载笔,遂典群流。天禄不校,白兽未仇。申辕风雅,邹郯春秋。
彝文不斁,职此之由。
帝念师旅,诏参帷慕。对曰戎车,未之先学。归陈俎豆,拂衣行乐。
容止可观,卷舒可度。
千乘之后,好道轼闾。开府之日,有弓有舆。久勤引领,独下辟书。
鸣笳启路,托乘后车。
枚叟上书,吴王弗纳。夫君正谏,直道难合。有伐问仁,阳狂不答。
乃蒙矢刃,永离噂
酬裴云客,唐代,元结,
自厌久荒浪,于时无所任。耕钓以为事,来家樊水阴。
甚醉或漫歌,甚闲亦漫吟。不知愚僻意,称得云客心。
云客方持斧,与人正相临。符印随坐起,守位常森森。
纵能有相招,岂暇来山林。
蓬莱阁 景金本注云,二首本名秦楼月 仙山,元代,丘处机,
蓬莱阙。漫漫巨海深难越。深难越。洪波激吹,怒涛翻雪。玉霄东畔曾闻说。虚无一境天然别。天然别。鳌山不动,蜃楼长结。
用前韵答翁子静,宋代,朱松,
客心既岑寂,节物亦倥偬。幽篱菊初暗,深壑梅已动。
古人傲尺璧,顾谓寸阴重。欲从夫子游,掣肘愧不勇。
松高节磊砢,鹤老格清耸。当知山泽臞,谁羡将相种。
一官戏人间,丛书以自拥。微言闻绪馀,三叹手辄拱。
青天本寥廓,不受云雾滃。愿言瞻清明,茗碗不辞捧。
贺新郎,宋代,韩玉,
柳外莺声碎。晚晴天、东风力软,嫩寒初退。花底觅春春已去,时见乱红飞坠。又闲傍、阑干十二。阑外青山烟缥缈,远连空、愁与眉峰对。凝望处,两叠翠。
鸳鸯结带灵犀佩。绮屏深、香罗帐小,宝檠灯背。谁谓彩云和梦断,青翼阻寻后会。待都把、相思情缀。便做锦书难写恨,奈菱花、都见人憔悴。那更有,枕痕泪。
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