节令不相饶,阳生第一爻。
诸佛道长,众生道消。
拄杖子,独孤标。
节令不相饶,春天首先到。
佛教之道,众生之苦消。
拄着拐杖,独自追随。
这首诗以节令交替的变化为切入点,表达了春天的到来以及佛教道义和众生苦难的主题。诗人通过描绘自己拄着拐杖,独自行走的形象,传达了一种超越尘世繁杂的境界,追求心灵的自由与宁静。
这首诗以简洁的语言和朴素的意象展现了禅宗的思想内涵。节令的饶富变化,象征着世间的无常和轮回。阳春初现,被诗人视为一种新的开始,寓意着生命和希望的重生。
诗中提到的\"诸佛道长,众生道消\"表达了佛教中的教义。佛教强调通过修行和觉悟,众生可以超越苦难和轮回,达到解脱和成佛的境界。这种境界与节令的变化形成了鲜明的对比,强调了人生的多变和不可预测性。
诗末的\"拄杖子,独孤标\"是诗人自述的形象,拄着拐杖独自行走,寄托了诗人追求内心宁静和境界超越的愿望。拄杖子的形象也可以被理解为禅宗中行者的象征,他们在修行的道路上独自前行,超越尘世的束缚。
总的来说,《偈颂六十八首》以简练的语言和清晰的意象,传达了禅宗的深邃思想和人生哲理。通过节令变化和个人的追求,诗人表达了对内心自由和超越尘世的向往,使人们对生命和人生的意义有所思考。
老君吟,元代,王吉昌,
灵风透骨髓,秀气盈肢节。抽添离与坎,动静相交设。符数周天,造聚阴阳气神结。黄庭锦帐浑孕瑞,变化阳魂,胜地天通彻。细分别。三千真造化,消息玄黄泄。性光无点污,莹如冰据澡雪。顿超三界真欢悦。歌吟游阆苑,道情清绝。
舟至嘉兴界道梗不前二首 其一,清代,金武祥,
只身转徙乱离间,中道徘徊涕自潸。阮籍穷途惟痛哭,杜陵閒道望生还。
泽嗷鸿雁情谁恤,藩触羝羊遇更艰。翻悔当时轻作别,不应撇手去乡关。
前缓声歌,魏晋,陆机,
游仙聚灵族。高会层城阿。
长风万里举。庆云郁嵯峨。
宓妃兴洛浦。王韩起太华。
北徵瑶台女。南要商川娥。
肃肃霄驾动。翩翩翠盖罗。
羽旗栖琼鸾。玉衡吐鸣和。
太容挥高弦。洪崖发清歌。
献酬既已周。轻举乘紫霞。
揔辔扶桑枝。濯足汤谷波。
清辉溢天门。垂庆惠皇家。
在怀县作诗二首 其二,魏晋,潘岳,
春秋代迁逝,四运纷可喜。宠辱易不惊,恋本难为思。
我来冰未泮,时暑忽隆炽。感此还期淹,叹彼年往驶。
登城望郊甸,游目历朝寺。小国寡民务,终日寂无事。
白水过庭激,绿槐夹门植。信美非吾土,祗搅怀归志。
眷然顾巩洛,山川邈离异。愿言旋旧乡,畏此简书忌。
祗奉社稷守,恪居处职司。
拟古赠陈子昂,唐代,乔知之,
茕茕孤形影,悄悄独游心。以此从王事,常与子同衾。
别离三河间,征战二庭深。胡天夜雨霜,胡雁晨南翔。
节物感离居,同衾违故乡。南归日将远,北方尚蓬飘。
孟秋七月时,相送出外郊。海风吹凉木,边声响梢梢。
勤役千万里,将临五十年。心事为谁道,抽琴歌坐筵。
一弹再三叹,宾御泪潺湲。送君竟此曲,从兹长绝弦。
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