南宕湖边,天台山上。
踏断石桥,绝人来往,难透无过者。
一关望崖,多少空惆怅。
握不成拳,伸不成掌。
活语翻成死款招,谩骂说藕丝牵托玉象。
南宕湖边,天台山上。
踏断石桥,绝人来往,难透无过者。
这首诗词以南宕湖和天台山为背景。南宕湖位于天台山的脚下,它的湖岸边有一座石桥,但是因为人迹稀少,石桥已经被踩烂了,很少有人走过,无法感受到繁忙世界的喧嚣和烦恼。
一关望崖,多少空惆怅。
握不成拳,伸不成掌。
活语翻成死款招,谩骂说藕丝牵托玉象。
望着山崖,心中充满了空虚和忧伤。作者感到自己无法掌握和改变现实,就像无法将握住的手变成拳头,伸展的手变成掌心一样。生动的语言变得乏味,变成了死气沉沉的词句。作者听到了谩骂声,说着毫无意义的话,就像莲藕丝牵引着一头玉象,没有实际的作用。
这首诗词通过描绘南宕湖和天台山的景色,表达了作者对世俗烦恼的厌倦和追求内心宁静的愿望。石桥被踏断,人迹罕至,将繁忙和喧嚣抛诸脑后。望着山崖,作者感到空虚和忧伤,意识到生活中的无奈和无力改变现实。诗中的比喻和象征,如握不成拳、伸不成掌,以及谩骂说藕丝牵托玉象,强调了作者对虚伪和无意义言辞的反思。整首诗词给人以深思和寂寥的感觉,反映了作者对自然和内心的追求,呼唤着一种超越尘世的宁静与自由。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
林文节元祐日记帖赞,宋代,岳珂,
汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰:诚得天下贤士公卿在位,咸得其序。
譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,博士则以颜闵,执金吾以季路,卫尉以卞严子,光禄以仲山甫,郡守以子产,詹事以孔父,史鱼司直,申伯为御,下至旄头式候亦羿万之伍,则唐虞之隆,成康之际,陈功比德,自无以喻。
武帝为之大笑,盖甚言其难遇也。今视元祐之时,彼固何足慕哉。
群贤拔茅,大奸脱距。如确如惠,必斥必去。师保万民,维温维潞。
大老既归,百揆时序。师表以韩,押麻以吕。班廷谢门,纷鹓振鹭。
守正如王,博闻如顾。钱刘曾孔,滃云蒸雾。其未登于录者又不可一二数。
宣制正衙,天人交助,翕然闾巷,曰司马雨。公盖异时攘臂于代言之间,而染指于同省之赂,顾犹有是语。
则是非之公,盖未尝不具也。然则插齿吐吻,擢项结股。
委蛇其迹,偊旅其步。虽辨知闳达溢于文辞,而诙谐者犹皆不之与,后之君子其必知所去取矣。
幅纸之得,正邪以寓。式窥厥衷,逸史是补。
漱玉斋前杂卉皆龙图王至之所植各赋一章凡得八物或赏或否亦应乎至之意欤遂写寄至之 其八 芭蕉,宋代,宋祁,
不枝惟叶茂,无干信中空。所以免摧折,为依君子风。
天马歌,明代,李攀龙,
天马下阊阖开,汗以血騑离哉。河之精龙之子,视浮云无万里。
绝流景蹑遗风,今安驾幸回中。天马徕从西极,经千里归有德。
天马徕竦予身,挟飞电化若神。天马徕循东道,承灵威服帝皂。
天马徕岁执徐,陕四海将安如。天马徕出峤山,逝昆仑排玉关。
天马徕龙为友,北击胡驱群丑。
代黄子齐赋送潘彦时,明代,郑关,
远别与近别,冷然同此心。君为金马赋,我作还山吟。
还山却弄清潭月,雅兴平陵为君发。飞觞展席送浮云,万里关山坐超忽。
青草堤边春事赊,江城落日更鸣笳。乡心历乱悲归雁,别思苍茫起暮鸦。
看君折桂人争美,慷慨何曾恋乡里。高步青云不可攀,遥飞玉佩谁堪比。
萝径萧萧祗自归,吟诗作赋复奚为。年过半百已如此,心事悠悠君始知。
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