颂古四十五首

唱拍相随特地新,舞衣歌版不须呈。

云间独有箫韶曲,未肯流传取次人。

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诗文译文

唱拍相随特地新,

舞衣歌版不须呈。

云间独有箫韶曲,

未肯流传取次人。

诗文简析

这首诗词表达了对古代美好文化的赞颂和珍惜。诗人赞叹了一种独特的音乐形式,这种音乐不需要通过歌唱或舞蹈来表达,它以一种特殊的方式存在于云间。然而,这种音乐并没有被传承下来,没有被后人所采用。

诗文赏析

这首诗词以简洁而朴素的语言,表达了对一种失传的美好艺术形式的怀念和惋惜之情。诗人用“唱拍相随特地新”来形容这种音乐的独特之处,它不同于传统的歌唱和舞蹈形式,以一种特殊的方式存在着。诗人接着说“舞衣歌版不须呈”,暗示这种音乐不需要通过舞蹈或歌唱来表达,它本身就是一种完整而独立的艺术形式。

接下来,诗人描述了这种音乐的来源:“云间独有箫韶曲”,它存在于云间,是一种超凡脱俗的存在。箫韶曲是指古代神话传说中上古时期的乐曲,被认为是极为美妙的音乐。诗人用“云间”来形容这种音乐的超然之处,暗示其与尘世间的音乐有所区别。然而,令人遗憾的是,这种音乐并未被流传下来,没有被后人所采用,诗人感到惋惜和遗憾。

整首诗词以简洁的文字和深沉的意境,表达了诗人对古代美好文化的向往和珍惜,同时也反映了他对于一种珍贵艺术形式失传的遗憾之情。通过对这种失传的音乐的赞美,诗人希望能够唤起人们对于传统文化的关注和重视,让这种美好艺术得到更多的关注和保护。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

其他诗经

点绛唇·蹴[1]罢秋千

点绛唇·蹴[1]罢秋千,宋代,李清照,

蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。

露浓花瘦,薄汗轻衣透。

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61

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道妙从来亦粗闻,闭门方用十年勤。笔端小技深知悔,旧稿如山欲尽焚。

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三十年前此路,父兄持我东西。今日重来白首,欲寻陈迹都迷。

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昔岁惊杨柳,高楼悲独守。今年芳树枝,孤栖怨别离。
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已能憔悴今如此,更复含情一待君。

27

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剡源清绝处,传是使君居。辛苦画江后,章皇蹈海馀。

周黎犹被荫,蜀道竟何如。合有甘棠祀,同招海岸车。

92

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84

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风流诗老癖爱梅,拂晓骑驴度山曲。呼童忍冻折南枝,香满吟窗伴幽独。

到今写入画图中,骨冷神清炯双目。荡荡巍巍尧舜天,外臣巢许谁羁束。

前年我亦访湖山,山色湖光竟尘俗。荒坟三尺走狐狸,那复寒泉荐秋菊。

真祠并入梵王家,香月亭前马牛牿。水边篱落忽横枝,遥睇犹艰况斤斸。

鸡园释子皆鹰腾,挟弹扬鞭骤平陆。仓皇走避尚遭嗔,蹇卫何堪共驰逐。

三百年间一梦同,人与梅花几荣辱。拊图三叹复何言,天外飞来两黄鹄。

69

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二千年前,毗蓝园里。地动山摇,祸胎忽起。云门瞎棒打不死,后代儿孙空切齿。

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七夕 其四,宋代,程俱,

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依然浊酒竹林傍,那道穷途便不狂。白眼生平君自见,可能容易入山阳。

50

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送孙懋仁守信阳,明代,鲁铎,

申州每忆经行处,出守怜君近故乡。九曲春流绕阡陌,三关风气护城隍。

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28

答亲友赠别十九首 其五

答亲友赠别十九首 其五,明代,卢龙云,

江湖漂泊隔鹓班,草野何知觐圣颜。被褐似从方外至,鸣珂仍向日边还。

鹍鹏敢谓搏南海,猿鹤先教怨北山。试问弹冠当早晚,未应长恋钓鱼湾。

66

万松引为蔡孝廉作

万松引为蔡孝廉作,明代,卢龙云,

君不见桃李花,浅白轻红相间遮。伤春一夜林头雨,飘泊溪边片片霞。

又不见杨柳枝,娜婀千丝拂地垂。一朝霜气摧梧叶,总逐秋风陌上吹。

朔雪漫漫地冻裂,山间百卉俱欲折。岁寒何物可徵奇,苍翠长松端自别。

谁人家玩此珍图,传来的是蔡君谟。节概看君应类此,萎薾于今何有乎。

披图细睹万松树,傲雪淩霜自朝暮。龙干参差护岭云,虬枝葱茜含山雨。

陶径何言菊并存,丁年十八事堪论。托迹聊为处士隐,分荣不羡大夫尊。

闽中夹道君家物,彷佛今犹相咫尺。磥砢终须梁栋材,气色居然嵩岱植。

有时隔水奏笙簧,千年裂石摩穹苍。青牛或出樛枝里,白犬多居偃盖傍。

真人最爱风初入,服食还须俟五粒。更喜兴祥枯复生,共羡禀和高且直。

堪嗟杨柳望秋零,桃李当春只暂荣。岂似贞姿劲节长,不改万山摇落万松青。

11

黄衣岩

黄衣岩,明代,周是修,

崇峰出百里,岩壁亦何峭。神功擘元气,中有太古窍。

青云从下起,白日当前照。仙鹤不重来,年年野花笑。

56

即事有寄二首 其二

即事有寄二首 其二,明代,释函可,

多难贱骨肉,豺虎同居止。神驭若无方,爪牙奋其利。

盈盈天地间,出入将焉避。防维非不同,耻辱皆有以。

所贵我无心,无心以终始。

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古文诗经

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