偈颂一百一十七首

瘦藤枝,乌律卒。

入草寻人,揣空出骨。

不是心不是佛不是物,贬向无生国。

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诗文译文

瘦藤枝,乌律卒。

入草寻人,揣空出骨。

不是心不是佛不是物,贬向无生国。

诗文赏析

这组诗词以简练的语言勾勒出了一个思辨的景象。诗人以瘦弱的藤蔓和已逝的乌鸦为象征,描绘了一个在草丛中寻找失散之人的场景。然而,寻觅的过程却只揣摩空虚,最终得到的只是空洞的骨骸。通过这一形象的描绘,诗人表达了对于人生的思考与领悟。

诗的后半部分更是表达了一种超越世俗的境界。诗人明确表示,这种思考不是心灵、佛法或者物质可以解答的。它超越了个体的存在,被贬低于无生之国。这种无生之国可以被理解为超越生死轮回的境地,是一个超越世俗、超越个体的存在状态。

这组诗词通过简明扼要的语言,传递出对生命和存在的深刻思考。诗人用瘦弱的藤蔓和已逝的乌鸦形象,象征了人生的脆弱和短暂。通过描绘寻觅的过程只得到空洞的骨骸,诗人表达了对于生命终极意义的追问。而诗的结尾,则揭示了一种超越个体存在的境地,寻求超越世俗束缚的智慧和境界。

总之,《偈颂一百一十七首》以简练的语言表达了对生命、存在和超越世俗的思考。通过对生命脆弱性的描绘和对超越存在的追问,诗人引导读者思考生命的意义和价值,以及超越个体的境地。这组诗词以其深邃的思想和简约的表达方式,为读者提供了静心思考的空间。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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