可祖齐腰立雪,长庆坐破蒲团。
一人铁壁觑要透,一人沧海沥须乾。
铁壁透,沧海乾,出礼三拜依位立,卷起帘来天下宽。
堪悲堪笑,何易何难。
信道梅花香扑鼻,须是彻骨一番寒。
能够让祖先挺直腰杆立于雪中,
长庆坐在破损的蒲团上。
一个人穿透铁壁看穿一切,
一个人沧海干涸了须发。
铁壁被穿透,沧海干涸,
出礼三拜,站在各自的位置上,
拉起帘子,世界变得宽广。
可悲可笑,何易何难。
相信道义,梅花的香气扑鼻而来,
必须是刺骨的寒冷。
这首诗词充满了禅宗的哲理和意境,表达了禅修者的境界和心境。诗的前两句写了祖先和当代禅修者的对比,祖先挺直腰杆立于雪中,象征着他们的坚定和毅力,而长庆坐在破损的蒲团上,揭示了禅修者在艰难的修行中的困境和挑战。
接下来的两句描述了禅修者的境界。一个人能够透过铁壁看穿一切,意味着他们具备了超凡的洞察力和智慧,能够窥破世间的幻象和真相;而另一个人则沧海干涸了须发,暗示他们已经超越了尘世的纷扰和欲望,达到了超脱的境地。
接下来的两句表达了禅修者的境界所带来的变化。铁壁被穿透,沧海干涸,意味着世界的束缚和困扰已经不再存在,禅修者能够自由自在地行动;拉起帘子,世界变得宽广,象征着禅修者心灵的开放和广大,能够超越个人的狭隘视野,拥抱整个世界。
最后两句表达了禅修者对人生和修行的领悟。他们既能悲叹人生的无常和苦难,又能笑对人生的变幻和挑战;相信道义,梅花的香气扑鼻而来,意味着禅修者体悟到了生命的真谛和美好,但也明白这其中包含了刺骨的寒冷和困苦。
总的来说,这首诗词通过禅修者的形象和境界,表达了超脱尘世的境地和人生的智慧。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
赠温县尹 其一,明代,林弼,
双溪水绕新县绿,溪上桑麻春雨足。鸡犬不惊牛犊閒,野人笑语喧溪屋。
县有贤尹温如玉,知我民情谙土俗。阳春布泽百里均,不问深山与穷谷。
木樨无瘴烽无烟,公馆潇洒如神仙。松边拄笏看山色,竹外援琴听涧泉。
黄童白叟思借贤,鼓舞春风又三年。会稽未羡昼锦旋,玉麟金虎看腰悬。
【双调】水仙子 思情,元代,吴西逸,
海棠露冷湿胭脂,杨柳风寒袅绿丝。寄来书刚写个鸳鸯字,墨痕湮透纸。吟
不成几句新诗。心间事,口内词,多少寻思。
玉钩帘控画堂空,宝篆香消锦被重,无人温暖罗帏梦,梦中寻可意种,碧纱
窗忽地相逢。舌尖恨,心上恐,惊觉晨钟。
芰荷泛月小妆梳,画舸摇风醉玉壶。一杯酒尽青山暮,促归期云共雨,逞疏
狂巽玉喷珠。诗中句,灯下书,此意如何。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其六,近现代,刘雄,
检点平生入睡迟,宵深相伴只灯枝。向来懒惰成何事,依旧痴顽恋古诗。
天下滔滔趋利日,定中寂寂面墙时。不甘梦想频颠倒,删尽空花到简夷。
允迪遣书问讯并寄示与子我唱酬佳句猥及微踪辄用庐字韵为二诗以报嘉惠 其一,宋代,沈与求,
泛爱何人枉素书,银钩奕奕到田庐。朋游久许贫方耐,宦学空怜老更疏。
回雁峰前应梦到,放龟池上也斋居。相期保社同香火,口祷功名乞与渠。
余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其三,宋代,程俱,
老鬓不重绿,衰颜时借红。药窥文武候,酒杂圣贤中。
邵二泉司徒以惠山泉饷白岩先生适吴宗伯宁庵寄阳羡茶亦至白岩烹以饮客命余赋诗,明代,文徵明,
谏议印封阳羡茗,卫公驿送惠山泉。百年佳话人兼胜,一笑风檐手自煎。
閒兴未誇禅榻畔,月明还到酒樽前。品尝只合王公贵,惭愧清风被玉川。
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