偈颂九十三首

太白禅师,全无伎俩。

一锡飞来,占断千嶂。

以中心树,建立圣像。

合水和泥,根生土长。

不用换骨脱胎,不须起模打样。

一段真实身心,脑后圆光万丈。

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诗文译文

太白禅师,毫无诈术。一根禅杖从空中飞来,占断了千山峰。禅师心如大树,建立起圣像。水和泥相融合,根在土中生长。不需要更换肉体来获得新生,也不需要模具和样板来塑造形象。一个真实的身心,头后面有着万丈圆光的光环。

诗文简析

《偈颂九十三首》描述了太白禅师的修行和他建立圣像的境界。太白禅师是个纯粹的禅师,没有任何花俏的手段。他的智慧和悟性高超,可以轻松地战胜各种障碍。他的心境如同一棵大树,树立了一尊圣像,使禅宗的智慧得以传承并延续。他的修行如水和泥相融合,禅宗的基础在于融入生活、融入人间。与此同时,他的修行也没有过于追求肉体的转变和形象的美化,他在身心上的实践和觉悟比任何形式更为重要。最后,诗中还描绘了太白禅师头后面有万丈圆光的光环,这是他智慧的体现。

诗文赏析

这首诗词通过描绘太白禅师的修行境界,传达了禅宗的核心理念。太白禅师是个纯粹的修行者,没有丝毫诈术或伎俩,以此来表达禅宗强调本质的观念。他占断千山峰的禅杖象征着他超越现象的智慧,展示了他在修行上的优秀成就。他建立圣像的行为,则突出了禅宗的实践,即将智慧与日常生活融合起来,使修行不局限于禅堂。诗中所描述的水和泥的合一,根生土长,也传达了禅宗依靠实践生活、深入人间的思想。最后,诗中的圆光光环象征着禅师心灵的纯净与光明,以及他智慧的显现。

这首诗词以简洁的语言描绘了太白禅师的境界,向人们传递了禅宗的精神。通过观察禅师的修行和他在修行中所表现出的智慧和纯净,这首诗词展示了禅宗修行的核心价值观。同时,用梵琮浓短的语言,传达出思想的深度和内涵,让读者在简洁中感受到禅宗的博大境界。

释梵琮

释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。

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23

弋阳道中

作者:吴儆(宋代)

弋阳道中,宋代,吴儆,

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