其离而入,其微而出。
一弹指响楼阁开,身现门门千百亿。
这首诗词以禅修者为主题,探讨了禅修者在修行中所达到的境界和其显现于外的表现。首先,诗中描述了禅修者超越了尘嚣的世界,进入了内心深处的境界。这个境界是微妙而难以捉摸的,需要通过禅修的修行才能获得。
接着,诗中以一弹指的声响来象征禅修者的境界显现。这个声响如同敲开了楼阁的门户,展现出禅修者内心的广阔空间。禅修者的身形在这个境界中显现,门门皆是无量无数。这里的“门门”可以理解为禅修者的心境,每个心境都是无限广大的,无数的。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了禅修者超越尘嚣的内心境界以及境界外的显现。禅修者通过修行,可以超越世俗的束缚,进入一个微妙而广阔的境界。这个境界不仅仅存在于禅修者的内心,也可以通过禅修者的表现显现于外界。诗中的意象和比喻使得读者能够感受到禅修者的境界是多么的深邃和无限。这首诗词既表达了禅修者的修行境界,也为读者带来了一种超越尘嚣的心灵体验。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其二 槐,宋代,苏轼,
忆我初来时,草木向衰歇。高槐虽惊秋,晚蝉犹抱叶。
淹留未云几,离离见疏荚。栖鸦寒不去,哀叫饥啄雪。
破巢带空枝,疏影挂残月。岂无两翅羽,伴我此愁绝。
次韵答王拱辰宣徽将交政惠诗,宋代,韩琦,
适辞乡邑入平川,春恼轻寒未禁烟。金印此时交大府,银袍当日接英躔。
清衷正渴摅贤蕴,窳质前知在化甄。衰病早期还旧里,不循公迹住三年。
岁晚樊口解舟,宋代,张埴,
武昌夏口之山川,天寒不见吹箫船。
短蓬推枕酒半醒,斑斑雨里茸茸烟。
沙头白鸟闭目立,上下掠火交乌鸢。
修蛇赴壑了弗顾。苟且一白春风前。
我亦长吟上汉水,夜来参到梅花禅。
一枝似铁忍寒冷,一枝如玉生温妍。
老人无以饯岁事,只掉此舌为辰筵。
江湖落魄又五年。
题杏山阮氏高居,宋代,郭祥正,
仙翁得仙朝玉皇,当时种杏盈山冈。传闻落英堰流水,每到三月溪泉香。
白云霏霏出幽谷,独鹤沉沉唳乔木。寒潭深处睡蟠龙,灵草芳时跃青鹿。
丈人何年居此间,诜诜孙子如芝兰。抱才求进十五六,亦有随计乡书还。
步兵傲世逸千载,谁道风流至今在。软炊玉粒烹黄鸡,客子虽多竟相待。
我爱长吟登好山,到此便欲辞尘寰。可能筑室辄延我,为君鍊熟黄金丹。
丹成大笑分一粒,坐令绿发回朱颜。浮生百岁不早悟,日月扰扰空循环。
益津八景 其一 霸台朝阳,明代,卢龙云,
先朝遗胜有高台,晓日登临霁色开。望似泰山标日观,气如沧海射蓬莱。
五云彩彻层霄迥,万里辉腾八极回。任是阳光能被远,苍凉先向此中来。
赋得洪都舣棹送同年张叔亨使东广,明代,黄仲昭,
手捧纶音出帝州,豫章城外暂维舟。文星高映青山郭,使节光临绿水洲。
徐孺宅前吟吊古,滕王阁上醉寻幽。计程渐近东瓯路,此去分明是昼游。
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