丛林圣制,有解有结。
透脱重关,红炉点雪。
《偈倾一百六十九首》
迷茫心难尽,悟道乃真源。
四山云雾散,智海一轮圆。
观音舞翩翩,药师静如禅。
触心皈佛法,解脱在其中。
法界本空寂,众生皆如影。
透脱重关难,智光照万千。
心宇红炉点,雪花舞纷纶。
诸般妄念尽,真性得自然。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋的作品。这首诗词以丛林圣制为主题,通过描绘透脱重关的景象,以及红炉点雪的意象,表现出诗人对佛教修行的领悟和追求。
《偈倾一百六十九首》是一首表达佛教禅修境界的诗词。诗人通过丰富的意象和隐喻,展现了佛法对于个人内心迷茫和困惑的解脱和启示。
诗词中提到的\"迷茫心难尽\",表达了修行者在迷茫中寻求真理的心境。\"悟道乃真源\"则表明了诗人认识到悟道是找到真正的源头。
接着,诗人运用了\"四山云雾散,智海一轮圆\"的比喻,描绘了修行者内心的迷雾被驱散,智慧如明亮的月光一般圆照万物。
诗中出现的观音和药师分别代表了慈悲和智慧,表达了佛法中的两个重要概念。观音的舞蹈象征着慈悲的救渡,而药师的静默则是智慧的表达。
\"透脱重关难,智光照万千\"表达了修行道路上的困难与挑战,但只有通过智慧的光芒才能照亮内心的万千事物。
最后的两句\"心宇红炉点,雪花舞纷纶\"表现了内心的清净和喜悦。红炉点雪象征着内心的热情和智慧的闪耀,而雪花舞动则代表了内心的自由与放松。
总的来说,这首诗词通过描绘迷茫到悟道的心路历程,以及透过智慧的解脱和觉醒,抒发了诗人对佛教修行的思考和向往。同时,通过丰富的意象和比喻,诗词传递了内心的宁静、喜悦和自由的境界。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
岁除寇至和吴广文五首 其五,明代,林大春,
谁染关山战血红,三吴壮士引雕弓。荒林虎啸风声切,野戍乌啼夜色空。
未信吟诗能退虏,翻令生子学从戎。何当挽取天河水,净洗扶桑日月东。
【双调】清江引 梦回昼长帘,元代,钱霖,
梦回昼长帘半卷,门掩茶蘼院。蛛丝挂柳棉,燕嘴粘花片,啼莺一声春去远。高歌一壶新酿酒,睡足蜂衙后。云深鹤梦寒,石老松花疾。不如五株门外柳。春归牡丹花下土,唱彻莺啼序。戴胜雨余桑,谢豹烟中树,人困昼长深院宇。恩情已随纨扇歇,攒到愁时节。梧桐一叶秋,砧杵千家月,多的是几声儿檐外铁。
豫章行,魏晋,陆机,
汎舟清川渚,遥望高山阴。川陆殊涂轨,懿亲将远寻。
三荆欢同株,四鸟悲异林。乐会良自古,悼别岂独今。
寄世将几何,日昃无停阴。前路既已多,后涂随年侵。
促促薄暮景,亹亹鲜克禁。曷为复以兹,曾是怀苦心。
远节婴物浅,近情能不深。行矣保嘉福,景绝继以音。
诗偈 其八十,唐代,庞蕴,
余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。
气冲浮云散,光照三千彻。吼作狮子声,百兽皆脑裂。
外国尽归降,众生悉磨灭。灭已复还生,还生作金鐍。
带将处处行,乐者即为说。
兴庆宫朝退次韵袁伯长见贻是日上加尊号礼成告谢集即东出奉祠斋宫,元代,虞集,
翠盖重重宝扇斜,从官穿柳散慈鸦。过宫路远纡天步,上寿杯深阁雨花。
玉贯两虹通象锦,衣成五綵鍊云霞。奉祠东出蓬莱道,春水凫鹥踏汉槎。
大雨行,宋代,刘敞,
日中骤雨海上来,悬流滂沱正奔猛。坳堂旧乾不濡足,回头穿凿成方井。
炎凉更代如恍惚,明晦回环不俄顷。地形天事无久长,何况人情足驰骋。
君不见张耳陈馀刎颈交,中道相捐岂终永。
续感兴二十五首 其十六,宋代,方一夔,
我贾贾日本,挂席穷南海。冰夷斗蛟龙,牙角吐光采。
血人以宴娭,窟宅一朝改。赤手拾明月,天幸独我在。
归赴王侯需,价直十百倍。匹夫惜性命,贪冒以贾罪。
歌笑履波涛,竟死复何悔。
中秋玩月初阳台有约不往夜分有作明日寄同约诸公,元代,吾丘衍,
今夜仙台月,清寒发夜深。迟回阻云物,怅望忆登临。
玉管闲清吹,银河耿太阴。无才愧玄度,聊为续长吟。
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