大寂宗风示后昆,金刚宝剑利当门。
瞎驴灭却正法眼,那个男儿解出群。
大寂宗风示后昆,金刚宝剑利当门。
瞎驴灭却正法眼,那个男儿解出群。
这首诗讲述了大寂宗的承传与教化,以“示后昆”来指代弟子们,授予他们大寂宗的法门,使他们能够通向解脱之路。诗人比喻大寂宗所传授的法门如同一把利剑,它敌不过(表示威力非常大)在门前的金刚。诗中的“瞎驴”意指对于真实世界的无知和迷惑,而通过破除迷惑,通过“正法眼”,唯有一位男子才能从群众中脱颖而出,获得解脱。
这首诗通过简洁有力的语言,表达了大寂宗的威力和重要性。诗中的比喻手法生动形象,将金刚与大寂宗法门形成对比,突显了大寂宗的力量。同时,诗人通过“瞎驴”和“解出群”等词语,揭示了在人群中能够真正理解大寂宗法门的英雄形象。整首味深长,启发人们不断追求真理与解脱。特别是最后一句,“那个男儿解出群”,反映了当时社会上儒家思想占主导地位,释明辩试图通过诗词展现大寂宗的价值,鼓励人们摆脱常规思维,勇于探索与解放心灵。
诗词《颂古三十二首》是宋代释明辩创作的,它描述了大寂宗的风采以及对于解脱束缚,以正法眼,见真实世界的重要性。
大寂宗风示后昆,金刚宝剑利当门。
瞎驴灭却正法眼,那个男儿解出群。
:这首诗讲述了大寂宗的承传与教化,以“示后昆”来指代弟子们,授予他们大寂宗的法门,使他们能够通向解脱之路。诗人比喻大寂宗所传授的法门如同一把利剑,它敌不过(表示威力非常大)在门前的金刚。诗中的“瞎驴”意指对于真实世界的无知和迷惑,而通过破除迷惑,通过“正法眼”,唯有一位男子才能从群众中脱颖而出,获得解脱。
:这首诗通过简洁有力的语言,表达了大寂宗的威力和重要性。诗中的比喻手法生动形象,将金刚与大寂宗法门形成对比,突显了大寂宗的力量。同时,诗人通过“瞎驴”和“解出群”等词语,揭示了在人群中能够真正理解大寂宗法门的英雄形象。整首味深长,启发人们不断追求真理与解脱。特别是最后一句,“那个男儿解出群”,反映了当时社会上儒家思想占主导地位,释明辩试图通过诗词展现大寂宗的价值,鼓励人们摆脱常规思维,勇于探索与解放心灵。
释明辩(一○八五~一一五七),号正堂,俗姓俞,湖州(今属浙江)人。年十九事报本蕴禅师,圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿,晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世,龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒,年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。
送林次崖先生钦州考绩二首 其二,明代,卢宁,
极海六年图卧治,孤忠千结独成狂。一州民瘼春同煦,万里君门夜未央。
搜辑地舆成国史,隐忧戎马疏蛮荒。何时宣室来前席,迅策奇勋在衮裳。
点绛唇 四姑偶得归宁,又急告别,作此寄恨,清代,范贞仪,
暂得归来,无言清泪频频堕。残妆界破。说着如何过。
且再迟迟,莫畏更楼锁。须知么。霜摧雪裹。惟有君和我。
赠石崇,魏晋,曹摅,
昂昂我牧。
德惟人豪。
作镇方岳。
有徽其高。
英风远扇。
峻迹遐招。
攻璞荆嵎。
滋兰江皋。
朝采芝蕙。
夕玩琼瑶。
岂乏{石民}石。
乃收艾萧。
髦儁在位。
多士盈朝。
虽欣嘉愿。
惧忝班僚。
半径庐居语父老 其二,唐代,陈元光,
丹心忠老母,白首媚萱堂。万里提兵路,三苗葬子方。
桑田多变海,萱草独凌霜。华洁凝秋色,葳蕤灿晚芳。
山灵驱毒蛀,神女靓明妆。剥落千花后,舒迟百岁康。
如何龄九五,霞佩陟云房。语罢成追暮,群然泪雨茫。
南雄除夜读老杜集至岁云暮矣多北风之句感时抚事命题为,宋代,郭祥正,
岁云暮矣多北风,怒嗥万里吹惊鸿。只今我亦在行旅,陟彼庾岭临苍穹。
霜寒不复瘴雾黑,酒贱颇得樽罍红。鼓角看看变新律,烛泪璀璀随残冬。
一阶寄禄百无补,白发又送年华终。鬼章虽获万国贺,防边未可旌旗空。
中原将帅谁第一,愿如卫霍皆成功。庙堂赫赫用耆旧,熟讲仁义安羌戎。
我甘海隅食蚌蛤,饱视两邑调租庸。呜呼不独夔子之国杜陵翁,牙齿半落左耳聋。
送李鹤田入浙赵春谷招,宋代,刘辰翁,
天下南北车书通,行人点点过汴宫。空馀艮岳一拳土,黯惨如雪吹不融。
平乘楼上王夷甫,一流中外泪如雨。西风羽扇不障尘,更是莲子随根去。
政事堂中三相公,往往退食如夔龙。少年恸哭不见用,一语不合面发红。
八年流落无处所,合眼当朝遽如许。忠魂不到海门潮,别殿芙蓉废为圃。
茫茫古路日平西,不信金铜不泪垂。浮沈亲故懒相问,白发唯有春风知。
李侯髀肉堪流涕,同谷哀吟越州弟。买丝刺绣刺未成,公子翩翩雁书至。
飘飘起望白云间,裘雪牛车度赤山。年馀七十能几见,我且欲往穷当还。
平生高李经行处,寂寞断桥漂落絮。不知到日似枯鱼,泪入黄河别鲂鱮。
当空殿阁密云团,曾和薰弦接羽翰。至今尚留花石否,杜鹃再赋长恨端。
苏州正念东邻女,伤心更遇杨开府。语言憔悴敢分明,买酒行浇茂陵土。
吴帝庙,宋代,赵鼎,
阿瞒鬼之雄,掌握弄神器。孙刘相继踵,分争足鼎峙。
支吾仅自保,终作降囚系。智力非不如,亦各论其地。
吾闻隆准公,几为强楚毙。转粟收散兵,正赖关中势。
中原乃腹心,四肢吾所制。英雄建立初,岂但夸一世。
处之或不然,果非长久计。古人今复生,此论无以异。
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