偈颂一百一十七首

簸弄乾坤,灵蛇在掌。

露刃含霜,阿谁近傍。

歼厥渠魁未得时,蛰龙护匣牢收抗。

还他道地,剑州与太阿无两样。

携来剪月亭前,共聚五湖禅流,拭目纵观,连声称赏。

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诗文赏析

《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了簸弄乾坤、灵蛇在掌的景象,以及阿谁的亲近。在未得时,渠魁被歼厥,但蛰龙依然保护着匣牢,顽强地抵抗。剑州与太阿之间的道地归还给了他,仿佛两者没有任何差异。他带着这个场景来到剪月亭前,与五湖禅流共聚一堂,仔细观赏,赞叹不已。

这首诗词通过独特的意象描绘展示了作者内心深处的一种超凡脱俗、神秘而又力量强大的境界。其中的簸弄乾坤、灵蛇在掌,露刃含霜等意象,显示了作者对自然界和宇宙的驾驭能力,以及他与自然之间的密切联系。阿谁的亲近则表达了作者与某个神秘人物的关系,可能是指导者或引导者,使他能够触摸到更深层次的奥秘。

诗词中的歼厥渠魁未得时与蛰龙护匣牢收抗的描绘,展示了作者对于力量与坚韧的崇拜和追求。这种力量或许不仅仅是物质层面上的,更可能指代内心的修炼和精神的提升。剑州与太阿无两样的表述,则强调了作者对于某种境界或境地的认同,以及对于平凡与神奇之间界限的模糊感知。

最后,作者带着这样的境界和场景来到剪月亭前,与五湖禅流相聚,纵观一切,赞叹不已。这表达了作者对于、自然和宇宙的敬畏和赞美,以及对于人生和宇宙奥秘的深思。

总之,《偈颂一百一十七首》通过独特的意象描绘和富有哲理的表达,展示了作者对于自然、宇宙和神秘境界的追求和赞美。读者在这首诗词时,可以感受到作者内心的超凡体验和对于人生意义的思考,同时也可以从中汲取力量和灵感,去探索自己与宇宙之间的关系。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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鲁人贱夫子,呼丘指东家。

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结绶二十载,屡为尘事婴。蹉跎入两鬓,霜雪亦渐盈。

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归雁亭观东坡诗,宋代,韩淲,

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31

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送客游吴,宋代,毛珝,

水乡秋易冷,珍重过吴松。在旅虽难遣,于诗莫厌攻。

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13

闵山

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闵山,宋代,蒋堂,

东南亘群山,形气或断续。

兹山穷崭绝,孤峙越之腹。

郁苍瞰城闉,胜秀为民福。

所宜禁樵苏,主者在严肃。

不知平昔时,谁氏来班录。

私疱计薪爨,无时伐良木。

官膳利货财,弥年翦修竹。

忽忽事斧斤,丁丁响川谷。

万叶坏密由于,千竿倒寒玉。

轮囷无完枝,檀乐鲜遗族。

戕贼殊未厌,峰峦翠将秃。

鹤侣怨且惊,云容惨以恶。

非唯挫生意,抑乃伤雅俗。

王者有仁恩,行苇亦沾沐。

嗟嗟若人者,忍不思化育。

今予剖信符,于慈憩丹轂。

谓山岂无灵,胡为人所黩。

呼吏对泉石,申禁护林麓。

庶几养尧英,勿使罹残酷。

来者贤使君,斯言愿为复。

65

题慈云阁

作者:袁甫(宋代)

题慈云阁,宋代,袁甫,

不见慈湖二十年,忧心如醉复如颠。

我来忽见慈云阁,恍若慈湖现我前。

54

怀友

怀友,宋代,郑思肖,

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80

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黄华峪十绝句 其四,元代,元好问,

绝壁孤云仔细看,云间龙穴想高寒。碧澜寸寸横秋色,空对山灵说到难。

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为周真阳诣徐使君得报使有感作此赠 其二,明代,李攀龙,

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25

说剑次韵刘用章

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说剑次韵刘用章,明代,鲁铎,

人间剑客何有邪,试听说剑多浮华。由来神物本天造,刜钟切玉宁须嗟。

鹈膏腥秽无所用,阴风扑眼飞寒花。千年老蛟潜海底,剑芒射水蛟应死。

君家古剑真龙泉,苔斑土绣须料理。床头白日动地雷,万金宝匣防批摧。

会当提去信君手,蛟螭授首非君谁。

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