依在心,殃在身,汝身非与我同真。
臭烂腥臊无用处,识神沈劫堕迷津。
依在心,殃在身,
汝身非与我同真。
臭烂腥臊无用处,
识神沈劫堕迷津。
这首诗词通过表达个体内心与行为之间的关系,以及真实与虚假之间的对比,探讨了人性的困境和迷失。它通过对人们追求道德真理和纯洁心灵的呼唤,强调了道德行为对于个体的重要性。
诗词以对比的手法揭示了一个人的内心与外在行为之间的冲突。\"依在心,殃在身\"表达了个体内心的真实和纯净,与外在环境的不和谐之间的矛盾。诗中提到\"汝身非与我同真\",意味着个体与他人的行为存在差异,强调了个体内心的真实与外在行为的虚伪之间的对立。
诗中用到的形容词如\"臭烂腥臊\"表达了一种丑陋和堕落的形象,意味着那些不道德、虚伪的行为是没有任何价值和意义的。\"识神沈劫堕迷津\"揭示了个体因为对道德的迷失而受到神灵的惩罚,暗示了一个人在追求道德真理时应避免迷失的警示。
总的来说,这首诗词通过对个体内心和外在行为之间的对比,探讨了人性的困境和对道德真理的追求。它强调了道德行为对于个体的重要性,警示人们要坚持真实和纯洁的内心,避免陷入道德迷失的境地。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
阅旧稿有出六盘时干戈旁午惊尘日书剑零丁去国时之句因足成之,元代,耶律铸,
点检吟怀课所思,最关情是旧题诗。干戈旁午惊尘日,书剑零丁去国时。
陈事上心空扰攘,当杯入手莫推辞。春风信染千红紫,合染幽人两鬓丝。
晚出西射堂诗,南北朝,谢灵运,
步出西城门。
遥望城西岑。
连鄣叠巘崿。
青翠杳深沉。
晓霜枫叶丹。
夕曛岚气阴。
节往戚不浅。
感来念已深。
羁雌恋旧侣。
迷鸟怀故林。
含情尚劳爱。
如何离赏心。
抚镜华缁鬓。
揽带缓促衿。
安排徒空言。
幽独赖鸣琴。
舟中读子进昆仲西游集有怀其人作诗寄之并示成父弟二首 其二,宋代,赵蕃,
文士今固有,未闻居一门。松筠无异操,茧蕙若同根。
试问临风读,何如把酒论。兹行羡吾弟,弭楫向湖村。
夏五园亭对雨漫成六首 其四,宋代,俞德邻,
五噫休作不平鸣,世事悠悠弈一枰。歌有红儿休用比,酒无白堕亦须倾。
青山倘是埋骨好,素发何嫌照眼明。鼎鼎百年三万日,晓烟收尽暮云横。
奉陪知府内翰至卞山有诗五首 其四 西庵,宋代,程俱,
是公固麟凤,入兽不乱群。吴侬欲争席,但见一幅巾。
篮舆从逋客,上下寂寞滨。却行共谈笑,愧此礼意亲。
行行得西庵,杉竹含清薰。解衣静盘礴,虚窗蕙烟纷。
濡毫散珠玑,咳唾不自珍。曳屣转山足,长林蔽浮云。
旁连众迤逦,上有高嶙峋。穹窿见深洞,划如敞重闉。
往者玉京子,翔空驾飙轮。于今蜕骨在,坚重踰苍珉。
颇欲穷其源,燃犀问蛇神。钩穿忽无间,信有仙凡分。
却寻招提路,松风亦随人。潺潺石桥水,洗尽荆吴尘。
胡床兴不浅,已觉千山曛。
落叶行,元代,吴师道,
山窗独眠抱秋冷,四壁无声中夜醒。天清急雨忽万点,月出枯蛇纷众影。
开门飒飒非故林,满空乱叶抟愁阴。石涧流红□泉咽,藓痕掩碧孤蚕吟。
高秋共谁听萧瑟,却忆江南远游客。楚天摇落白日高,万里扁舟荡秋色。
江南客来归,山中叶亦稀。相思绕遍寒树下,有恨愿随秋风吹。
山空夜寒风渐微,惨惨霜露沾人衣,哀鸿独叫残云飞。
述怀五十三首 其四十六,明代,周是修,
出门省时物,薄言向东郊。秋风入灌木,百鸟为悲号。
复见孤飞鹤,唳绕长林梢。传书亘辽海,羽翮无乃劳。
于焉思一息,而奈失其曹。鸱枭上翔集,狼虎下咆哮。
飘然载高举,人间那可巢。
禾川歌送郭愉,明代,周是修,
禾川之水流东海,浩浩荡荡千万载。英雄眼底今安在,衰草连天古城坏。
昔日楼台歌舞园,今朝牧马成荒塞。废兴如此不足论,空使愁人容发改。
君今别我归禾川,禾川之水应依然。银屏石下买春酒,画角洲头移晓船。
高堂侍养有慈母,慎勿蹉跎事羁旅。江山遥遥道路阻,可以何时复相遇。
禾川歌,送君去,呜呼别君泪如雨。
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