海上争驰老柏庭,生憎佛祖长无明。
蓦然打个翻身转,依旧龙门一派清。
海上争驰老柏庭,
在海上竞相前往老柏庭,
可惜佛祖长期处于无明状态。
蓦然打个翻身转,
突然间完成了一个翻身转变,
佛祖依然是龙门一派的清净。
诗词以一种象征性的方式表达了修行者的内心境遇。\"海上争驰老柏庭\"描绘了修行者在追求佛祖的道路上,如同在茫茫大海上竞相驶向目的地。然而,作者使用\"生憎佛祖长无明\"的表述,意味着佛祖尚未获得觉悟,还处于无明无智的状态,使得修行者无法直接接触到佛祖的光明。
然而,诗中的转折也很关键。\"蓦然打个翻身转\"展示了一个意想不到的变化,修行者突然间发现佛祖已经觉醒,摆脱了无明的束缚。\"依旧龙门一派清\"表明佛祖的境界依然是纯净的,如同龙门一样,没有被污染或改变。
整首诗词通过对修行者与佛祖之间的关系的描绘,表达了修行的艰辛和转变的可能性。作者以简洁而富有意味的语言,隐喻地描述了修行者在寻求觉醒的道路上所经历的困境和突破,以及佛祖的清净智慧。这种表达方式使得诗词更具启发性和哲理性,引导读者思考人生的意义和修行的价值。
曲游春,宋代,周密,
禁烟湖上薄游,施中山赋词甚佳,余因次其韵。盖平时游舫,至午后则尽入里湖,抵暮始出,断桥小驻而归,非习于游者不知也。故中山亟击节余“闲却半湖春色”之句。谓能道人之所未云。
禁苑东风外,飚暖丝晴絮,春思如织。燕约莺期,恼芳情偏在,翠深红隙。漠漠香尘隔,沸十里、乱弦丛笛。看画船、尽入西泠,闲却半湖春色。
柳陌,新烟凝碧,映帘底宫眉,堤上游勒。轻暝笼寒,怕梨云梦冷,杏香愁幂。歌管酬寒食,奈蝶怨、良宵岑寂。正满湖、碎月摇花,怎生去得?
奉和重适阳关,南北朝,李昶,
衔悲向玉关,垂泪上瑶台。舞阁悬新网,歌梁积故埃。
紫庭生绿草,丹墀染碧苔。金扉昼常掩,珠帘夜暗开。
方池含水思,芳树结风哀。行雨归将绝,朝云去不回。
独有西陵上,松声薄暮来。
初到淮西读书申申堂寄友,宋代,刘敞,
禀性实无用,干名谬所望。中为禄仕逼,误有世俗偿。
组绶见羁縻,簿书正抢攘。语言畏时忌,谈笑忧事妨。
往者托山林,未能下羲皇。迩来失吾真,终日几发狂。
期会非本务,米盐岂大方。洒心赖篇籍,发兴依松篁。
朋友素所畏,道路阻且长。怨极倘见思,寄声慰离肠。
乐郊陈渔台下柏林中结茅作小亭命曰幽素本懿臣刑部之书也谢且戏之,宋代,刘敞,
结茅更何好,列柏自成林。素履宜独往,幽人欣宿心。
炎辉翳羽盖,清吹和瑶琴。稍与事物远,忽如丘壑深。
良无山水趣,安得契知音。
苦怀六首 其一,宋代,郑思肖,
我行荒野间,风埃苦浩浩。嗟汝后生者,惟恐不见老。
世事如霜木,颜色尽枯槁。愁来不即死,反为命所恼。
今人真小儿,语话尚痴倒。不辨亲与仇,得食即为好。
焉知父母心,茹痛伤怀抱。难报三春晖,满地皆芳草。
舟抵清源曹侍御宅忧在里再过舟中,明代,卢龙云,
留滞江南望阙回,逢君暂亦出西台。百年风木情偏感,千里萍蓬笑乍开。
白马众疑骢马避,缟衣人道绣衣来。中朝旧侣时相忆,法座星光切上台。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其十五 白莲池,明代,卢宁,
绝尘独有公荷性,尚洁无如大觉仁。石井素培千叶种,金沙香绕四全身。
信门慧植皆成果,化国灵根不待春。闻说濂溪花更好,得知爱马是谁贞。
行路难,明代,卢若腾,
行路难,不待人情反覆间。人情有正方有反,有仰方有覆;
当其未反未覆时,尚觉彼此两相关。如今人情首尾都险绝,安有正反、仰覆之二端。
呼天谈节侠,指水结盟坛;芬芳可以佩,甘美可以餐。
此时蜜中已藏剑,岂有肝胆许所欢。吁嗟乎!吾不能如鹿豕之蠢、木石之顽,安能与人无往还;
往还未竟凶隙成,闭门静坐不得安。行路难,念之使人心胆寒。
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