门外黄尘点*人。
山童不敢启云扃。
石坛清坐神游北,径及无何接玉京。
香霭霭,气盈盈。
蟠蛟飞凤会云朋。
自倾碧酒重玄饮,醉里乘风下太
门外黄尘点*人。
山童不敢启云扃。
石坛清坐神游北,
径及无何接玉京。
香霭霭,气盈盈。
蟠蛟飞凤会云朋。
自倾碧酒重玄饮,
醉里乘风下太清。
这首诗词描绘了一幅山中仙境的景象。诗人观察到门外有一点黄尘,暗示有人来访。然而,山中的仙童不敢打开门扉,因为他们不敢轻易接触尘世。诗人自己在石坛上静静坐着,心神游离北方,径直到达了玉京(神仙居所的象征)。整个山谷弥漫着香气,空气清新。蛟龙和凤凰在云中相遇,象征神仙之间的联谊。诗人自斟碧酒,举杯饮尽,沉醉其中,乘风下降到太清(神话中的仙境)。
《鹧鸪天·门外黄尘点*人》表达了诗人对仙境的向往和追求。整首诗以山中仙境的景象为背景,通过描绘山童、石坛、玉京等元素,展现了一种超脱尘世的仙境之美。诗中的黄尘点*人象征尘世中的烦恼和纷扰,而山童的不敢开门则表明了超然物外的态度。诗人自己则以神游北方、接触玉京的形象,表达了对仙境的向往和追求。诗中所描述的香气和神仙的相会,更加突出了诗人对纯净、美好境界的追求和渴望。最后,诗人饮下碧酒,陶醉于其中,乘风下降到太清,象征着他成功脱离尘世的束缚,达到了仙境的境地。
整首诗词以婉约清新的语言和意象绘画式的描写方式,展现了作者对仙境的向往和追求,表达了对尘世烦恼的排遣和对纯净境界的渴望,具有典型的元代诗风。通过对自然景物的描绘和神仙之境的表现,诗人以化的手法,使读者沉浸在的仙境之中,感受到一种超脱尘世的美好。
偈六十三首,宋代,释道宁,
春风习习,春日熙熙。
鸟啼东岭上,花发树南枝。
园林并紫陌,赏玩颇相宜。
行人半醉半醒,游客似憨似痴。
或歌或舞,或笑或悲。
头头尽是吾家事,处处全彰妙总持。
因甚把住,特地生疑。
辜他古德,努力披陈。
不省这个意,修行徒苦辛。
和梓漕陈帨诚伯弭节堂,宋代,冯山,
妖氛凭绝塞,皇武慰群情。并命儒臣起,同谋将略明。
前锋歼丑虏,降仗委高旌。拓境新图展,收功寸草横。
投戈宜偃息,奠枕觉澄清。广榭宏经构,群公共落成。
唱酬风月冷,谈议鬼神惊。锦绣移将合,琅玕种即生。
南方天外阔,北斗坐间倾。且享忧勤乐,除书恐再更。
献祝大司马制府吴公三首 其二,明代,陈恭尹,
海门曾报射长鲸,身作东南万里城。彩笔不妨裁露布,素丝随处建干旌。
令如山岳军皆肃,心在冰壶政自清。幸托乐郊何以赋,家家弦诵答升平。
绮寮怨,宋代,赵功可,
忽忽东风又老,冷云吹晚阴。疏帘下、茶鼎孤烟,断桥外、梅豆千林。江南庾郎憔悴,睡未醒、病酒愁怎禁。倚阑干、一扇凉风,看平地、落花如雪深。千曲囊中古琴。平泉金谷,不堪旧事重寻。当日登临。都化作、梦销沈。元龙丘坟无恙,谁唤起,共论心。哀歌怨吟。问何似、啼鸟枝上音。
九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵赋十诗 其三,元代,元好问,
宇宙有此山,阅世过鸟疾。何人不此游,名姓宁复识。
兹辰世所重,前代多盛集。柴桑有故事,□谢留俊笔。
并数孟与桓,此外谁记忆。人生百年内,踏地皆陈迹。
独惟我辈人,兴怀念今昔。山林与泉壤,自古长太息。
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