颂证道歌·证道歌

有无俱遣不空空,空本无空针不容。

阿弥陀佛真金色,相好无边我等同。

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诗文译文

有无俱弃不是空虚,

空中本无空针可容。

阿弥陀佛如金一般明亮,

无边的善缘使我们相互依存。

诗文简析

这首诗词通过对佛教思想的表达,探讨了生命和存在的本质。诗人首先提到了有无俱弃,即放弃一切执着和贪欲,以达到无我无物的境界。接着,诗人指出了虚空的本质,并且强调了虚空是没有边界的,它接纳一切。最后,诗人以阿弥陀佛的形象来象征无边的善缘,强调万物之间的相互依存和共生。

诗文赏析

这首诗词运用了佛教的思想和象征,以简洁深刻的语言表达了对道理的颂扬和理解。首两句\"有无俱弃不是空虚,空中本无空针可容\",通过对有无和空的对比,突出了虚空的本质和广阔性。接着,诗人以阿弥陀佛来象征无边的善缘,表达了生命的互相依存和共生的意义。整首诗词以简练的文字描绘了佛教哲学中深奥的道理,给人以思考和启迪。同时,这首诗词也体现了宋代文人对佛教思想的关注和推崇,展现了他们对生命和宇宙的探索和思索之情。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

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题皇雩山图,宋代,宋孝宗,

仙鹅飞去是何年,灵迹犹存古岭边。

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24

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食延寿红金桃再次八厓 其一,明代,林俊,

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75

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宿北钱清,宋代,陆游,

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100

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秀岭西头凤岭东,周遭略数一千峰。商量没顿新楼处,顿著秾蓝酽紫中。

92

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66

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高士咏 其三十四 商山四皓,唐代,吴筠,

万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。

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6

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13

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30

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嗟哉至柔物,澒洞安可当。大禹没已久,巨浸谁为防。

须臾风收浪亦静,嫦娥洗月添寒光。湘妃妙曲鼓未彻,汨罗之魄云徜徉。

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洞庭怪变自出没,回首天边归雁行。

41

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作者:赵鼎(宋代)

蒲中杂咏 碇斋,宋代,赵鼎,

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82

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蒲中杂咏 淙玉亭,宋代,赵鼎,

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91

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夜坐 其一,宋代,韩淲,

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84

和人秋感

和人秋感,宋代,黄希旦,

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永巷蛩初响,荒阶叶渐多。灵槎如可约,从此泛银河。

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哭郭仲微三首 其一

作者:宋祁(宋代)

哭郭仲微三首 其一,宋代,宋祁,

仓卒闻婴疾,何辜遂没身。哭筵同产子,霜寝未亡人。

冢有邢山旧,天为京兆邻。想君赍志恨,不使白杨春。

59

赠答刘御史云卿

赠答刘御史云卿,元代,元好问,

学道有通蔽,今人乃其尤。温柔与敦厚,扫灭不复留。

高蹇当父师,排击剧寇雠。真是未可必,自私有足羞。

古人相异同,宁复操戈矛。春风入万物,枯蘖将和柔。

克己未有加,归仁亦何由。先儒骨已腐,百骂不汝酬。

胡为文字间,刮垢搜瘢疣。吾道非申韩,哀哉涉其流。

大儒不知道,此论信以不。我观唐以还,斯文有伊周。

开云揭日月,不独程张俦。圣途同一归,论功果谁优?

户牖徒自辟,胶漆本易投。九原如可作,吾欲起韩欧。

8

再叠 其四

作者:仇远(宋代)

再叠 其四,宋代,仇远,

雪溪渔隐者,郊岛是前身。乍见犹疑傲,相逢不说贫。

鹤招穷处士,梅伴老诗人。时共论文酒,衰颜少借春。

21

酬元美 其一

酬元美 其一,明代,李攀龙,

妾本秦宫女,少小扬蛾眉。早辱君王宠,朱颜骄自持。

卷衣皆罗纨,明珠纵横垂。头上翠琅玕,爵钗珊瑚枝。

盛年处深殿,容华天下知。一朝在里巷,遂为生别离。

此身托古欢,南山犹可移。东邻荡子妇,泥沙委路岐。

中心指秋日,同穴乃所期。

86

戊申燕九日

作者:吴宽(明代)

戊申燕九日,明代,吴宽,

京师胜日称燕九,少年尽向城西走。白云观前作大会,射箭击毬人马吼。

古祠北与学宫依,箫鼓不来牲醴稀。如何义士文履善,不及道人丘处机。

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古文诗经

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