佛之一字尚不喜,有何生死可相关。
当机觌面难回互,说甚楞严义入还。
佛陀连一个字也不喜欢,
那还有什么与生死相关。
当面遇到困难难以彼此回应,
怎么能说出如此深奥的楞严义理。
这首诗词反映了作者的禅宗思想和对佛法的独特理解。作者通过表达佛陀对字词的超越和超越生死的境界,希望引发人们对禅宗教义的思考和理解。
1.佛陀之所以不喜欢一个字,是因为佛陀超越了言语和文字的限制,他的教义无法用言辞完全表达。这点体现了佛法的超越性和深邃性。
2.生死是众生最关切的问题,而诗中提到生死与佛陀的关联。这表明作者认为生死与佛陀的教义密切相关,需要通过超越生死的境界来理解和解脱。
3.诗中提到\"当机觌面难回互\",意味着在面对困境时,人们很难找到对应的答案或解决方法。这种困境可能是指人们对佛法的理解和修行上的困惑,需要经历一种境界的突破和领悟。
4.\"楞严义\"是指楞严经的教义,也是禅宗中的重要理论。诗中提到“说甚楞严义入还”,意味着佛陀的教义如此高深,难以用言语表述和完全理解,需要通过修行和体悟来领悟其中的真谛。
这首诗词通过简洁而深远的语言,表达了作者对禅宗教义的思考和对佛法的领悟。它提醒人们超越言辞和文字,通过直接体验和修行来理解佛法的真谛,从而达到超越生死的境界。
天顺元年六月初十日上章告老未允十一日又请十三日又请至二十一日蒙允出京师舟中赋七首 其五,明代,薛瑄,
早曾拜疏乞归田,羁绊虚名又几年。道德愈难期往哲,事功无复望时贤。
宦情似水年来淡,乡思如旌日自悬。老病放还蒙帝力,不知何以答皇天。
与金水相约咏世界杯限以“九佳”前十二字为韵,近现代,熊盛元,
卅二烟尘迷乱眼,绿茵坪上影清佳。沸天潮涌高千尺,喝彩声喧震六街。
问鼎纷驰称霸念,追风端赖踏云鞋。群夷砺志摩星月,诸夏无缘夺奖牌。
漫道振兴龙入海,争禁羸弱骨如柴?销残终古英雄气,输与当今琥珀钗。
每向大人空说剑,初遭小挫便收靫。孤窗反省知谁肯,列国周游请自差。
战败心颓藏玉阙,酒酣肩耸拍洪崖。险滩高峡应难渡,绝技神工岂有涯?
挥袂欲驱三里雾,舒眸更上一重阶。银屏伴我消长夜,遥共居庸数子偕。
耆英会诗,宋代,王尚恭,
端朝风望两台星,圭组参差又十人。八百乔年馀总数,一千熙运遇良辰。
席间韵语皆非俗,图上形容尽得真。胜事主盟开府盛,误容衰薄混清尘。
服许便衣更野逸,坐从齿列似天伦。二公笑语增和气,夜久盘花旋发春。
和后唐王仁裕舍人留题自然观,宋代,冯山,
黄鹤仙音久寂然,嘉陵江上碧峰端。惟馀寂寞烟霞馆,空老阴森桧柏坛。
药灶绕行云彩动,诗牌吟拂玉声寒。虚无踪迹何须问,自有清名不死丹。
采樵行,宋代,冯山,
朝霞朦胧入林坞,零星背篝腰破斧。田家无田有门户,不免将身犯豺虎。
禽惊鹿寒木丁丁,一篝数枝千万声。严风裂肤催出日,入涧饮水饥肠鸣。
缝无尺布舂无粟,菜根扫叶燃难熟。留柴趁市将输官,一钱不救长饥寒。
年年采樵樵渐少,官家苗役无时了。
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