山侗六愿报师恩。
坦荡逍遥不惹尘。
识破假躯端的假,研穷真性的端真。
方知可道非常道,始觉不神所以神。
清净丹成乘赤凤,大罗天上赏长
山侗六愿报师恩。
坦荡逍遥不惹尘。
识破假躯端的假,
研穷真性的端真。
方知可道非常道,
始觉不神所以神。
清净丹成乘赤凤,
大罗天上赏长。
《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。这首诗词表达了对师恩的感激之情,并探讨了真实与虚幻、神秘与清净的关系。
这首
山侗六愿报师恩。
坦荡逍遥不惹尘。
识破假躯端的假,
研穷真性的端真。
方知可道非常道,
始觉不神所以神。
清净丹成乘赤凤,
大罗天上赏长。
这首诗词的深邃,通过山侗六愿表达了对师恩的报答之情。诗人坦荡逍遥,不受世俗纷扰,心境宁静。他认识到假相的虚幻,揭示了真实本性的端庄。只有当我们认识到道并非凡俗之道,才能体悟到超越凡尘的神奇。在修炼的过程中,清净的丹药会孕育出红色凤凰,融入大罗天上,获得长久的奖赏。
这首诗词了真实与虚幻、神秘与清净的关系。通过揭示假相的虚幻和真实本性的端庄,诗人提醒人们要超越表面的迷惑,寻求内心的真实和清净。诗中的清净丹与红色凤凰象征修行的境界和成就,表达了对超越凡尘的追求和奋斗。整首诗词以简洁明快的语言展示了诗人对师恩的感激之情,并引发人们对人生意义和修行道路的思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
故周茂叔先生濂溪(溪在庐山下。),宋代,苏轼,
世俗眩名实,至人疑有无。
怒移水中蟹,爱及屋上乌。
坐令此溪水,名与先生俱。
先生本全德,廉退乃一隅。
因抛彭泽米,偶似西山夫。
遂即世所知,以为溪之呼。
先生岂我辈,造物乃其徒。
应同柳州柳,聊使愚溪愚。
系乐府十二首 其一 思太古,唐代,元结,
东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。
婴孩寄树颠,就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽,身意复何拘。
吾行遍九州,此风皆已无。吁嗟圣贤教,不觉久踌蹰。
次韵和张屯田新年六十九,宋代,刘攽,
春风数尽九,节物都非旧。幕府省文书,阶除减奔走。
慵怜啼鸟唤,老藉高花诱。前林通杖屦,小榭勤箕帚。
喜逢张公子,七十健少有。解吟长韵诗,不避盈樽酒。
囷仓年谷实,邻里均石斗。樊圃畦陇成,馀力到花柳。
长为子孙主,击壤欢百口。
步蟾宫·团圞小酌醺醺醉,宋代,章谦亨,
团圞小酌醺醺醉。厮捱著、没人肯睡。呼卢直到五更头,便铺了妆台梳洗。庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时,有多少、老如我底。
送子南,宋代,刘敞,
南师鼓琴者,馀力推步精。千里求知音,徒步入王城。
能高颇自负,一一游公卿。朝廷富贵人,宠辱心若惊。
闻至必解榻,招邀剧生平。以兹禄命术,独得当时名。
朱弦与素徽,弃置莫为听。往往默自抚,或疑非断声。
红尘车马中,随俗翻营营。振衣忽长叹,吾已知时情。
卷橐却东下,野风萧然清。且赍山水意,永待钟期生。
重玄寺旎檀林桂花,宋代,陈深,
有桂生只园,团团拥旌盖。
灵要挺盘错,翠色深晻蔼。
疑从惊峰移,迦与峨石对。
商飚动阊阖,夜气凝沆瀣。
清苍弥六合,芳意函织芥。
华飘广寒府,金布如来界。
天空氛翳减,閤閤凉月挂。
幽人夜禅起,净想须脱解。
清游时独行,真赏聊自学。
妍华易销落,徒抱自心在。
苍莺宁复来,临风发深慨。
车遥遥,明代,王称,
车轮何遥遥,西上长安道。不见车中人,空悲道傍草。
君行日已远,恩爱难自保。忧来当何如,一夕梦颠倒。
岂无中山酒,一浣我怀抱。但恐三春华,颜色不再好。
车声何粼粼,风吹马蹄尘。愿随马蹄尘,飞逐君车轮。
木兰花慢 寿陈公望,元代,王旭,
问东原豪杰,先屈指,到元龙。看潇洒风标,汪洋学海,磊落词锋。沂川岁回来往,把乾坤、歌入舞雩风。妙理鸢飞鱼跃,尘心雪化冰融。梅花香外岁寒松。高节谢春容。有千岁神膏,扶君寿质,阅世无穷。仍呼九天鸾鹤,与王乔、相约叩琼宫。但使飞霞佩在,宁愁白玉堂空。
寄弟,金朝,张本,
离离丘垄田,郁郁霜露思。相隔二十年,旦暮一何悲。
中途涉万里,天幸复来归。燕安此怀居,愧彼神与祗。
叔兮孝且友,见义能不疑。上念先茔孤,亦闵乃兄痴。
护丧营大葬,勤苦我所知。昨朝尺书来,殷勤咸及兹。
灯下展转读,涕泪沾裳衣。父祔失临穴,子焉庸我为。
我非羽毛寄,饱食冥然飞。田居有素怀,行当事畬菑。
与子奉遗祀,没身以为期。
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