尊临四海圣明君,步步毗卢顶上行。
自己法身只者是,巍然千古振佳声。
尊临四海圣明君,
步步毗卢顶上行。
自己法身只者是,
巍然千古振佳声。
这首诗词表达了作者对一位圣明君主的崇拜和赞美,将他比喻为坐在毗卢顶上,统治四方的至高无上的存在。作者认为这位君主的行为举止无不体现着智慧和高尚品质,他的存在和影响力超越了个人,成为了令人景仰的典范。
这首诗词通过对圣明君主的描绘,展现了作者对高尚君主的崇敬之情。诗中的“尊临四海圣明君”表达了君主的尊贵地位和智慧统治,给人一种庄严肃穆的感觉。毗卢顶是佛教中的宝塔,象征着高度和庄严,将君主比喻为坐在毗卢顶上行走的意象,进一步强调了他的卓越地位。
诗中提到“自己法身只者是”,表达了君主身份的独特性和特殊性,他的存在不仅仅是一个个体,更是法身的体现。法身在佛教中指的是无尽智慧与慈悲的境界,因此这句话也暗示了君主具备着伟大的智慧和慈悲心。
最后两句“巍然千古振佳声”,表达了君主的影响力和声望,他的行为和言论将影响到千古,振奋人心,产生积极的影响。整首诗以简练的语言,表达了作者对伟大君主的景仰之情,并将其视为永恒的榜样。
总的来说,这首诗词展示了作者对一位圣明君主的深深敬仰和崇拜之情,通过对君主形象的描绘,表达了君主的尊贵地位、智慧统治以及对后世的积极影响,向读者传递了一种庄严肃穆的氛围,激发人们对伟大品质的向往和追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
必大弟赴新城簿,宋代,赵孟坚,
乃翁换官班,几郁青云志。
晚以身徇国,而得禄及嗣。
妙年当朊仕,应识珍重此。
簿领职任轻,正合亲文史。
东安吾旧游,山水清且美。
编户虽不稠,而亦有文士。
择友如择木,所贵高於已。
游观固有时,要在不逾礼。
饮爵不过三,马向垣涂履。
幕府傥留连,谨仰如处子。
切勿事轩昂,攻者蠭蝟起。
我已惯尝此,说病乃真意。
第守谦谦心,由天工处置。
命透如春回,不压重石底。
尔祖积善在,造物报必侈。
以我苦涩词,普告兄与弟。
莫怪欠夸谀,食橄有回味。
谓余言不信,识者试质以。
赠王德徵户曹谪官之肇庆驿丞,明代,湛若水,
卞和献荆璞,言尽继以泪。虽以三刖足,于心曾不悔。
岂不知保身,徒以识为累。楚国有大宝,弃之如瓦块。
何况以暗投,按剑或相待。大易贵藏器,龙蛇亦何害。
吴斗南谓人生须行乐何拘拘不出写以奉答,明代,吴琏,
人各持一心,心各主其事。显晦道本同,语默理无二。
鲁男深闭门,柳公置怀次。凁水时拒妾,东山日携妓。
伯夷耻周粟,太公赞周治。严陵戏横足,尼父肃屏气。
辟佛闻韩公,押僧见苏氏。闭门著道德,历国说仁义。
汲黯摅直忠,陈平弄奇计。独醒沈汩罗,盗饮卧邻地。
谁适更谁莫,谁非更谁是。君子何必同,亦仁而已矣。
奉和皇甫百泉玄武湖供事,明代,蔡汝楠,
解说澄湖上,高斋拟石渠。
九州分职贡,万户入图书。
常侍传符后,郎官对草余。
绨缃随处满,人吏此中疏。
积水神龙泽,青莲太一居。
鸟啼喧静院,云暖护幽墟。
式重思周典,先收忆汉初。
不知供事日,仰止意何如。
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