四月十五同结,此土西天不别。
杀尽安居,只得一橛,杨花不是天边雪。
《偈倾一百三十三首》
四月十五同结,
此土西天不别。
杀尽安居,
只得一橛,
杨花不是天边雪。
《偈倾一百三十三首》是宋代佛教僧人释法薰的一首诗词。它的与如下:
这首诗词表达了一种超脱尘世、超越生死的境界。诗中提到的四月十五是佛教中的佛诞日,也是释迦牟尼佛的生日。\"同结\"意味着与佛陀的结缘,表示诗人对佛法的信仰和追求。
\"此土西天不别\"表达了诗人的心境,他认为这个世界就是西方净土,佛国梵天与尘世并无二异。诗人以此表达了对世俗生活的超越和对佛教教义的理解。
\"杀尽安居\"中的\"杀\"指的是杀戒,即佛教中的杀生戒律。诗人通过杀尽一切动物来实现内心的安宁与宁静。\"只得一橛\"意味着只有一根木棍,可能指的是僧人的行李。这里表达了对物质财富的舍弃,追求精神上的自由与解脱。
\"杨花不是天边雪\"是诗中的一个象征意象。杨花与雪相似,但并非真正的雪。这里通过对杨花与雪的对比,表达了世俗与超脱之间的区别。杨花只是身边的一时之景,而雪则更具深远的意义,象征着纯洁和无常。
总的来说,这首诗词展现了佛教思想中的超凡境界和对世俗的超越。诗人以简练的语言和意象,表达了对佛法的虔诚信仰和对内心自由的追求,呼唤人们超越物质欲望,追求心灵的净化和解脱。
【黄钟】刮地风 别思,元代,赵显宏,
莫唱阳关且住者,怕听三叠。雕鞍去后早来些,争忍离别?舞台歌榭,好天
良夜。美满恩情,等闲抛撇。鸳鸯简再摺,平安字怎写?即渐里瘦了人也。春日
凝妆上翠楼,满目离愁。悔教夫婿觅封侯,蹙损眉头。园林春到,物华依旧。并
枕双歌,几时能够?团圆日是有,相思病怎休?都道我减了风流。慵整云鬟懒画
眉,此恨争知!有情何怕隔年期,总是呆痴。清明天气,女流闲戏。斗蹴秋斗,
有情无意。杨花正乱飞,莺声不住啼,睡梦里过了寒食。人比前春瘦几分,掩过
唐裙。思君一度一销魂,生怕黄昏。银挑尽,绣帏孤闷。切切悲悲,有谁亻秋
问口儿里怨恨,心儿里自忖:谁教你待做夫人?叹世
昨日街头唤小哥,早两鬓婆娑。云间乌兔似撺梭,老了人呵。琴堂难坐,林
泉堪卧,山鸟山花,尽供吟和。清闲怎似他,功名不恋我,因此上落落魄魄。安
乐窝中且避乖,倒大优哉。寒梅不顾栋梁材,别样清怀。小庵茅盖,主人常在。
缄口藏舌,坐观成败。韩元帅阵开,楚重瞳命衰,汉高皇拆了坛台。
题耕织图二十四首奉懿旨撰 其十七 五月,元代,赵孟頫,
五月夏以半,谷莺先弄晨。老蚕成雪茧,吐丝乱纷纭。
伐苇作薄曲,束缚齐榛榛。黄者黄如金,白者白如银。
烂然满筐筥,爱此颜色新。欣欣举家喜,稍慰经时勤。
有客过相问,笑声闻四邻。论功何所归,再拜谢蚕神。
满江红,宋代,鲜于枢,
诗酒名场,人都羡、紫髯如戟。今已矣,星星满颔,不堪重摘。
衰老自知来有渐,穷愁谁道寻无迹。笑刘郎、辛苦觅仙方,终无益。
东逝水,西飞日。年易失,时难得。赖此身健在,寸阴须惜。
生死百年朝有暮,盛衰一理今犹昔。问人间、谁是鲁阳戈,杯中物。
洞庭东山诗七首 其五 宿灵源寺,明代,文徵明,
夜随钟梵入灵源,一笑虚堂解带眠。旋接僧谈多旧识,偶依禅榻岂前缘。
离离松桧摇山月,兀兀楼台宿暝烟。尘句何年传到此,篝灯试读已茫然。
再和昌国游洞庭西山诗八首 其四 经桃花坞,明代,文徵明,
夕阳下马桃花坞,不见桃花坞亦蓁。溪壑春风空旧梦,柴扉流水或秦人。
图经可按桑田异,诗客多情燕麦新。不用苦辛仍买种,梁园金谷总成尘。
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