偈颂八十七首

五日一番,赴个程限。

有道可谈,有法可演。

不顾碎身如微尘,只要瞎却众生眼。

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诗文译文

五日一番,赴个程限。

有道可谈,有法可演。

不顾碎身如微尘,

只要瞎却众生眼。

诗文赏析

《偈颂八十七首》表达了释慧开对修行的思考和领悟。诗中提到了五日一番,意味着五天一次的修行,也可以理解为每个时刻都是修行的机会。赴个程限则强调了修行的目标和限度,即通过修行来达到某种境界或境地。

诗句中提到有道可谈,有法可演,表明修行者可以借助教导和指导来探讨修行的道理,以及通过实践修行法则来提升自身。这里的道和法可以理解为佛法中的教义和修行方法。

接下来的句子中,不顾碎身如微尘,只要瞎却众生眼,表达了修行者对于个人身体和形象的无所顾忌,只追求内心的觉悟和智慧。碎身如微尘意味着不计较身体的痛苦和苦难,将个人的身体与尘埃一样微不足道。只要瞎却众生眼则强调了超越尘世幻象的意义,不追求外在世俗的认同和眼界,而是专注于内心的修行和开悟。

整首诗词体现了释慧开对于修行的追求和境界的理解,强调了修行者在修行道路上要坚韧不拔,不受外界物质和名利的干扰,专注于内心的觉察和智慧的开发。同时,诗中还蕴含了对于佛法教义的尊崇和对于众生的关怀,希望通过修行达到超越个人的境界,对众生起到开示和启迪的作用。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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徐友谦小筑冒雨访何通叟途中作,宋代,方一夔,

昔有王子猷,连夜溯剡溪。自要看雪月,借人作标题。

与君客异乡,咫尺隔东西。良会不可数,花时饮桃蹊。

俛仰便陈迹,霜叶飒已萋。近来费要约,尺书寄赫蹄。

天悭竟未破,雾雨犹溟迷。此来有缘事,小筑喧拱枅。

请君堆壁酒,洗我流骹泥。

61

为宜兴郑主簿赋寓轩一首

作者:程俱(宋代)

为宜兴郑主簿赋寓轩一首,宋代,程俱,

物生太空中,巨细同一寓。机缄固有待,舟壑本无住。

二仪立毫尘,万化失朝暮。要之傥来寄,正自堕形数。

滔滔人间世,俯仰若泡露。浮游皆适然,蚊睫漫来去。

着身方丈室,聊作槁梧据。了观诸幻境,内外绝欣恶。

须知五蕴山,今我聊托附。回头主人翁,妙住了无处。

63

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题兰,明代,文徵明,

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88

浣溪沙 早春

浣溪沙 早春,清代,叶小鸾,

灯夕初过冷未平。乍看今日试微晴。东风已解向人迎。

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23

徐州重修黄楼

作者:吴宽(明代)

徐州重修黄楼,明代,吴宽,

楼中不见羽衣人,黄垩依然四面新。坐使河流循故道,俯临山石倚长津。

名邦信美皆吾土,胜日登高与众宾。从此欲传州守事,只须题壁扫清尘。

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