时节循环四月一,大道何曾有得失。
夜来针眼鱼儿,吞却新昌石佛。
阿呵呵,识不识,明眼衲僧跳不出。
时节循环四月一,
大道何曾有得失。
夜来针眼鱼儿,
吞却新昌石佛。
阿呵呵,识不识,
明眼衲僧跳不出。
这首诗是《偈颂二十二首》中的一首,作者是宋代的释道生。诗中通过描绘四月的循环变化和大道的无得失,表达了一种超越时间和形式的境界。
诗中第一句“时节循环四月一”,暗示了春天四月的循环。四月是一个充满生机和希望的季节,也象征了自然界的循环和变化。
第二句“大道何曾有得失”,表达了大道的无尽和超越。大道是指宇宙的规律和真理,它不存在得失之分。这句话提醒人们要超越得失心和形式的束缚,追求内心的自由和超越。
接下来的两句“夜来针眼鱼儿,吞却新昌石佛”寓意深远。针眼鱼是一种眼睛特别小的鱼类,而新昌石佛是一尊有名的佛像。诗中以夜晚来比喻针眼鱼吞噬了石佛,表达了无形胜于有形的意象。这也暗示着一种对于视觉和形态的超越。
最后的两句“阿呵呵,识不识,明眼衲僧跳不出”以一种幽默的口吻结束了整首诗。这里的“明眼衲僧”指的是眼光敏锐的和尚。诗中说明眼的衲僧也无法跳出这种境界,意味着这是一种超越智慧和认知的境地。
整首蕴含深远,从描述四月的循环到表达大道无得失,再到通过鱼吞佛和衲僧的比喻来诠释超越,传递了一种对于自由和超越的追求。诗人通过一种轻松幽默的语言风格,将高深的哲理融入其中,给人以启发和思考。
释道生,号曹源,住饶州妙果寺。为南岳下十八世,密庵咸杰禅师法嗣。有《曹源道生禅师语录》一卷,收入《续藏经》。今录诗三十二首。
木陈禅者来宝成寺方丈适道人还居士相作偈戏赠,明代,何南凤,
岭南久已无消息,曹溪路亦生荆棘。跛师独自出头来,笼不住兮唤不回。
后园吃草事周遮,破家特地走天涯。鼻孔穿来没半边,囫囵呑却金刚圈。
三脚驴子弄蹄行,一踏群萌尽皆惺。意马逐队走如风,象□□之愈峥嵘。
年来不耐披袈裟,戴发还归居士家。维摩对我寂无言,不二门从海□宣。
我亦人中七佛师,今日为君亲證据。香积饭兮灯王座,分明举似无话堕。
大地撮来如粟粒,打鼓普请人不识。要会渠侬头与面,顶门□破开正见。
急荐盲龟跛鳖禅,莫认儒冠□正遍。
祝英台近 其一,清代,龚翔麟,
露禽喧,风信老。吹散漷阴道。四听花鹃,悔煞别离早。
销凝长把留题,春山团扇,记香泪、当年和扫。
五亭杳。秋潮曾扣歌船,归寻翠筒钓。蓦地相逢,影拨芡盘照。
无情最恨篙师,峭帆催挂,又新雁、一绳云杪。
庆春泽 休庵审予致疾之由,秘不示人,惧传之徒取谑也,词有佛心,戏和以忏此厄,清代,赵熙,
风语关人,诗心化劫,维摩甘认灾星。小偈吹香,护花字字金铃。
鲍家倘唱秋坟句,累故人、怎草新铭。讳风前、脉脉盈盈,春水干卿。
李阳秪作冰山倚,算瑶台露气,多谢飞琼。一呷情波,风流险卜它生。
客来此后将茶代,任小鬟、声不停筝。笑侬家、真个春禅,身毒曾经。
早观趵突泉和尔律,明代,范景文,
谁使人意閒,听浪宜向晚。谁使澄素心,波静快平远。
泉脉此何来,乱溅崩雪堰。滚滚漾冰花,斗此珠珍苑。
相斗势未降,碎击琉璃散。每誇匡瀑飞,玉跳胜瓴建。
应是天液灵,巧与地籁混。渟泓不尽奇,故此束而卷。
试取浣尘空,喷薄省决挽。照之须眉扬,挹之醒沉懑。
寄语洗耳人,此际堪嘉遁。
毕叔兹可扫园赏牡丹,宋代,敖陶孙,
衣冠塞繁都,茂苑非夙昔,
双铺府行渠,文简相公宅。
是家固多贤,满箧载春秋。
中有九亩园,颇复修风流。
新亭著高稳,佳木行清幽。
客来必置醴,井蛙挟其辀。
张灯看洛花,意作长门愁。
小却得一欣,冻壁缠蛟虬。
先朝补天手,翰墨皆其游。
再拜阅帝书,局促虞褚欧。
平生帝好奇,两武布九州。
恍然驾阆风,坐我曲池头。
竹间是茶烟,松风助飕飕。
梅食亦登盘,按行感良俦。
枥马喧午枕,土毛撷晨羞。
似闻屋东偏,万指食锄耰。
行当卖书籍,买邻吒羊求。
与公行灌园,第一营瓜畴。
善哉行 其二,明代,释函可,
南有佳人,颜色静好。爱而不见,郁我怀抱。昨日犹壮,今日已老。
何以却之,出门刈稻。心洞雨晴,目开天扫。悠哉悠哉,孰知大道。
仰掇玄露,俯拾瑶草。薄言置之,无求是宝。树下一宿,日中一饱。
古之圣贤,无他谬巧。众荣亦荣,众槁亦槁。瞻彼蚩蚩,惄焉如捣。
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