中下多闻多不信,文章学解增心病。
阎公未肯便饶伊,碓捣磨磨终不静。
中下多闻多不信,
文章学解增心病。
阎公未肯便饶伊,
碓捣磨磨终不静。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一个人在修行证道的过程中遇到的困境和挑战,表达了对修行道路的思考和感慨。
这首诗词以质朴的语言表达了一个修行者的心境。诗人首先提到自己处于社会底层,对众多传闻和言论充满怀疑,不轻易相信。他感叹说,即使通过阅读文章、学习知识、解释经典,心中的病痛却更加加剧。这里的\"心病\"可以理解为内心的困惑、烦恼或者痛苦。
诗中提到了\"阎公\",指的是地府的阎罗王,象征着命运和宿命力量。诗人认为,即使阎罗王也不轻易放过修行者,意味着修行的路途充满了无法预料的艰难和障碍。最后两句以碓磨的形象来比喻修行的过程,表达了无论怎样努力,心境始终无法平静。
整首诗词反映了修行者在追寻道路的过程中遭遇到的挫折和矛盾。作者通过简洁明了的语言,表达了对修行道路的思考和对内心痛苦的真实感受。这种真挚的表达使诗词更具有感染力,让读者深入思考人生的意义和修行的价值。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
明景帝废陵,清代,李天馥,
张段走灵帝,程鱼奔代宗。丧乱有其渐,式微丁数穷。
总无全盛时,一旦婴悯凶。异哉王阉奴,挟帝出居庸。
土木试一掷,举国纷相从。亲征竟蒙尘,身殉观军容。
尔时微郕王,谁为奠寰中?八载修战守,庙社安钟镛。
虏心绝要求,塞外归重瞳。嗟嗟夺门徒,甘心为首戎。
复辟亦天意,群小冒奇功。忠良既诛锄,谥戾良非公。
窀穸荒山麓,大礼靳树封。悠悠二百年,坏道馀乔松。
皇仁念前朝,慨焉怆宸衷。置守禁樵采,魄毅安幽宫。
傍陵三十户,户户野花红。隧道寒潭静,缭垣芳草空。
独恨魏珰坟,东西峙巃嵷。
献祝大司马制府吴公三首 其二,明代,陈恭尹,
海门曾报射长鲸,身作东南万里城。彩笔不妨裁露布,素丝随处建干旌。
令如山岳军皆肃,心在冰壶政自清。幸托乐郊何以赋,家家弦诵答升平。
蝶恋花·海燕双来归画栋,宋代,欧阳修,
海燕双来归画栋。帘影无风,花影频移动。半醉腾腾春睡重。绿鬟堆枕香云拥。
翠被双盘金缕凤。忆得前春,有个人人共。花里黄莺时一弄。日斜惊起相思梦。
田南树园激流植援,南北朝,谢灵运,
樵隐俱在山,由来事不同。
不同非一事,养痾亦园中。
中园屏氛杂,清旷招远风。
卜室倚北阜,启扉面南江。
激涧代汲井,插槿当列墉。
羣木既罗户,众山亦对牕。
靡迤趋下田,迢递瞰高峯。
寡欲不期劳,即事罕人功。
唯开蒋生径,永怀求羊踪。
赏心不可忘,妙善冀能同。
诗偈 其六十四,唐代,庞蕴,
人有五般花,花兰变成香。氤氲满故宅,供养本爷娘。
有人见不识,报道十月桑。外尘一念爱,合成五色囊。
囊中起三柱,柱上有千梁。梁变成地狱,地狱作天堂。
缘个一群贼,自作自消亡。纵令存草命,何时还故乡?
文字说定慧,定慧是爷娘。何不依理智,逐色在他乡。
早须归大宅,孝顺见爷娘。
惜别行,宋代,严羽,
男儿一片万古心,满世寥落无知音。今朝见君握君手,大笑浩荡开烦襟。
携尊下马清溪侧,脱略寒温忘主客。何处闲云海上来,为我山边起秋色。
自顾沈迷类蜀庄,爱君才术过冯唐。座中然诺两相许,一饮不觉连百觞。
下悲世事及危乱,上话古昔穷兴亡。高歌未断唾壶缺,起视落日神飞扬。
挽君不留惜君去,恨不移家近君住。人生行止皆由天,我辈岂得长相聚。
风尘澒洞一回首,岁月易失红颜暮。离心一夜谁得知,万里惊涛浩东注。
司理弟之官岳阳相别于定王台凄然有感为赋五,宋代,真德秀,
先民不可见,怀哉金玉音。
士虽一命微,爱物宜存心。
矧兹圜扉内,白日变重阴。
求情箠楚下,冤哉讵能禁。
謼嗥漫弗省,鬼神为悲吟。
子往莅其职,朝夕惟钦钦。
谨刑勿留狱,斯语真良箴。
读战国策,宋代,周麟之,
从人为从六国强,横人为横六国亡。
悲夫不用摈秦计,从以委肉强虎狼。
一朝秦甲下函谷,指挥朝魏如群羊。
坐令不费一只矢,山东千里无金汤。
我窥尘编三太息,诸候自覆非秦力。
纷纷二百四十年,说士游谈空满籍。
我将西上吊兴亡,南山自有能言石。
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