南柯子

作者:马钰(元代)

王与马相见,心交应宿缘。

太原梁苑已升天。

记得当初,留语再相传。

守服须三载,持心更五年。

诱人归善行功全。

此个扶风,重礼害风仙。

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诗文赏析

《南柯子·王与马相见》是元代马钰的一首诗词。诗中描述了王和马相见的情景,他们的心灵产生了共鸣,彼此之间结下了缘分。诗人回忆起他们初次相遇的情景,保留下来的话语至今仍相传。诗人表达了对心灵的奉献和追求,他要承担三载的守服之责,持守五年的修心之期,并将引导人们回归善行,实现完美的功德。诗词中还提到了扶风,指的是一个地名,与礼仪和风仙有关。

这首诗词通过描述王与马的相见,寄托了诗人对于人与人之间心灵相通的渴望和追求。王和马彼此心灵相通,产生了共鸣,这种心灵的契合成为他们之间的纽带。诗人将这种情感扩展到人与人之间,表达了一种追求心灵交流与共鸣的愿望。

诗词中的\"守服\"和\"持心\"寓意深远。守服指的是对自我的约束和修炼,要在三载的时间里坚守自己的原则和信念。持心则是对内心的修持和净化,需要经过五年的时间来培养和坚持。这两个词表达了诗人对于自我修行和奉献的追求,他希望通过自身的努力,影响他人回归善行,实现个人和社会的完美。

诗词中提到的扶风是一个地名,可能与礼仪和风仙有关。这里的\"重礼害风仙\"表达了一种对于过度拘泥于礼仪和形式的批判。诗人认为过于注重礼节可能会阻碍人们追求真正的精神境界和心灵交流。

总的来说,马钰的《南柯子·王与马相见》通过王和马的相见,寄托了诗人对于心灵相通和纯净的追求。诗人呼唤人们守住自己的原则和信念,通过修行和奉献来影响他人,共同追求完美的境界。诗词中的地名扶风和对礼仪的批判,进一步强调了诗人对于真正的心灵交流和追求的重要性。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。

又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。

譬如静坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了办。

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句 其一,宋代,关注,

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娇娘行

娇娘行,宋代,孙次翁,

楚宫女儿身姓孙,十五绿鬓堆浓云。脸花歌笑艳杏发,肌玉才近红琼温。

仙源曾引刘郎悟,天教谪下风尘去。策金堤上起青楼,照水花间开绣户。

山阳天下居要冲,春行处处皆香风。花名乐府三千辈,惟君第一娇姿容。

画舫骄马日过门,过者知名求见君。侍君颜色肯一顾,方肯延入罗芳樽。

遏云数声贯珠善,惊鸿舞态流风转。不是当朝朱紫人,歌舞筵中难得见。

朝英国士相欢久,学诗染翰颜兼柳。卫尉卿男号富儿,黄金满载来见之。

朝欢夕宴奉歌酒,春去秋来情愈厚。青丝偷剪结郎心,暗发深诚誓婚偶。

深更不与家人露,藏头掩面随郎去。千里相从人不知,鸳鸯比翼凌云飞。

帝城风物正春色,与郎遍赏游芳菲。郎去高堂负父意,父亲惜子情难制。

六礼安排迎入门,且图继嗣延家世。铨行补吏任忠州,整袖长江同溯流。

瞿塘滟滪遍经历,二年惟爱居蛮陬。解官入京重调转,空闺独坐居京辇。

伤离感疾时召医,无何楚客皆闻知。急具高堂报阿母,母怒大发如风雨。

来见娇娘大嗟怨,怒声肆骂千千遍。扶夺上马去如飞,争奈郎踪相去远。

回到娘家三四春,双眸盈疾愁见人。蕙心兰性欲枯死,盘金匣玉都埃尘。

阿母养身今已报,从今所得多金宝。誓心不嫁待郎音,烟波万里难寻耗。

迩来泛迹渡金陵,住近仪真江外亭。北提征辔过花院,分明认得娇娘面。

旧家云鬓慵理妆,泪裹罗襟金缕溅。灯前相顾问行年,一别音容何杳然。

君今三十未为老,昔时青发今华颠。君容若入襄王梦,我才曾试光明殿。

秋江夜醉话平生,坐抱琵琶船上宴。娇娘娇娘真可惜,自小情多好风格。

只恐情多误尔身,休把身心乱抛掷。君不见乐天井底引银瓶,瓶沉簪折争奈何。

97

送国医仪师颜企贤得请归关中次朝贤韵

作者:冯璧(金朝)

送国医仪师颜企贤得请归关中次朝贤韵,金朝,冯璧,

心平穷富恐欺天,面有阴功盖有年。归去青山仁者乐,秘来丹诀老而传。

尚医冗食渠百辈,公论共推君十全。技道精微仍远引,就非轻举亦几仙。

17

挽唐都事

挽唐都事,元代,丁鹤年,

十年沧海上,辛苦赞戎机。帷幄筹虽在,辕门事已非。

黄金从百鍊,白璧竟全归。生死俱无憾,千秋仰德辉。

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