薰风南来,凉生殿阁。
诸佛出身处,昭昭在心目。
当机觌面回避无门,只要诸人披襟领略。
其或未然,开眼也著,合眼也著。
微风吹拂自南方,凉意弥漫殿阁之间。
诸佛的出生之处,在我心中明亮显现。
当面临困境时,回避已无门径,
只要众人敞开衣襟,体悟其中的奥妙。
或许尚未领悟,但无论睁眼或闭眼,都能感受到。
这首诗出自宋代释惟一的《偈颂一百三十六首》。诗中通过描绘微风吹来的凉爽,表达了一种宁静和清净的境界。殿阁之间的清风带来宁静和凉爽,给人一种舒适的感觉。
诗人将佛陀的出生之处与内心的明亮联系在一起,暗示了佛性的存在。佛陀作为智慧和觉醒的化身,佛性存在于每个人的内心深处。只要我们敞开心扉,用心去感受,就能领略到其中的智慧和启迪。
诗的最后两句表达了一种境界,即无论是否真正领悟,只要我们敞开心灵,就能感受到佛性的存在。诗人用简洁的语言,传达了一种超越言语和理解的境界,引导读者去体悟内心的宁静和智慧。
这首诗以简洁的词语和抽象的意象,表达了禅宗思想中的境界与体验,引导读者超越表面的形式,去探索内心的宁静和智慧。读者可以通过反复品味,逐渐领悟其中的意义,并从中获得心灵的满足和启发。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
相逢行,元代,周巽,
渭北一相逢,停鞭驻玉骢。问君家何处,云在洛城东。
离家今几载,岁月如转蓬。话旧各倾倒,相看如梦中。
解貂秦楼里,尽醉酬知己。秦女扬清歌,霏霏启玉齿。
两脸桃花红,翠袖舞东风。斜晖转杨柳,新月上梧桐。
此会良可乐,倾壶思再酌。昨日见花开,今晨惜花落。
流景不再来,别离恨难裁。人生会面少,且覆手中杯。
明朝又分首,上马东西去。遥望秦关云,高连渭城树。
开泉,宋代,韩琦,
先茔东北隅,有泉渤而出。奔跳若爨鼎,万眼沸不一。
始虽稍泓登,渐乃肆沕潏。吾尝展祀馀,爱玩必终日。
爰从大旱来,数岁竭如窒。伤哉利泽源,顿尔藏于密。
吾今具畚锸,试欲疏潜屈。开无数尺间,旧脉俄腾溢。
涓涓力尚微,势已舒沈郁。我愿天道常,不使五行失。
均调四气和,寒燠皆从律。宣其润下功,复得沾群物。
小春词,宋代,顾禧,
玉霜斜舞桐枝湿,析木荧荧石鲸泣。
芙蓉子夜卸穠妆,药雨纷糅琼饮急。
琼楼玉宇微寒生,氤氲暖气出元英。
白鹿观中香粉散,灵女祠前箫鼓鸣。
木奴千树绽浓绿,太液粼粼黑鸟浴。
真腊灯光射紫薇,汉宫齐唱凤来曲。
彩虹不逐天驷流,公子初成狐腋裘。
尚衣日日颁红锦,挟纩犹深边士愁。
五凤习习起兰泽,龙篆新盘大府历。
黍臛松醪次第陈,野老欣然爱冬日。
暖炉高会乐未央,鸿雁南飞百草黄。
东君欲逗春消息,独遣桃花斗橘阳。
子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭,宋代,吴儆,
抱瓮自灌园,胜游贵人门。
有口自酌酒,胜与俗人言。
园中多蔓草,晨夕费锄芟。
遇夜或风雨,安得久盘旋。
村酒不常有,有亦多苦酸。
而况醉中语,缪误人所嫌。
不如饱吃饭,清风北窗眠。
眠多则无觉,梦境仍多端。
惟有古断简,言行皆圣贤。
读之未竟篇,眵昏如林镜,
读竟亦何为,聚讼徒喧烦。
厌烦以静胜,又类枯木禅。
揠苗不耘苗,亡羊两茫然。
何如池上亭,虚旷可看山。
山色日夕佳,晨兴夜气还。
宴坐日过午,清阴犹未迁。
西山倦拄颊,南山兴悠然。
晚山虽好不遮日,谁能独热望长安。
送曾寺簿知南安二首 其二,宋代,萧立之,
南丰事业炳如丹,振起斯文一代看。霄汉行飞上鸿雁,画图盛事入衣冠。
旌幢有喜春郊满,剑槊无声夜峒寒。小试淮阳君且召,金狨湖外等归鞍。
送郭使君解郡暂还豫章诗有序,明代,李攀龙,
春风解郡豫章还,已报徵车起汉关。尽怪双龙高紫气,何妨五马照朱颜。
门人榻自南州下,座客樽应北海闲。似是朝廷知借寇,先开书箧慰中山。
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