自古众心能作城,五方取土不须蒸。
蒸土作城城可破,众心作城城可凭。
这首诗词以自古以来众人的心意能够构建城池的形象为主题。作者指出,城池的建设并不需要烧砖烤瓦等复杂的工艺,而是取土于周围五方,不需要经过繁琐的加工。这里的“土”可以理解为人们的心意、意志和力量。作者通过对比,暗示了城池的建设有两个关键因素:土的质量(取土的方式)和城池的坚固程度(凭借众心)。如果采取了不当的方式取土,城池就会脆弱易破,而如果能够凝聚众人的心意,城池就能够稳固。
杨维桢的这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。通过对城池建设的比喻,他揭示了一个重要的道理:凝聚众人的心意和力量,才能建造坚固的城池。这种思想可以应用于各个领域,不仅仅局限于城池建设。诗中的对比使得这个道理更加鲜明明了,强调了众心的重要性。通过简单的文字,诗人传达了一种智慧和经验,引导人们去思考和理解社会和人际关系中的真谛。
这首诗词虽然短小精悍,但通过简洁的语言和隐喻的手法,带给读者深远的思考。它鼓励人们在面对困难和挑战时,通过凝聚众人的力量和心意,才能够建立稳固的基础,战胜困难,迎接未来。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
哀三良诗,宋代,刘敞,
士为知己死,女为悦己容。
咄嗟彼三良,杀身徇穆公。
丹青怀信誓,夙昔哀乐同。
人命要有讫,奈何爱厥躬。
国人悲且歌,黄鸟存古风。
死复不食言,生宁废其忠。
存为百夫防,逝为万鬼雄。
岂与小丈夫,事君谬始终。
送贯之兄被召为御史三首 其三,宋代,范纯仁,
艰祸龙钟百指存,共全馀齿赖依仁。鸰原方顾飞鸣急,乌府俄闻拔擢新。
此别宦游须异地,从今教抚更何人。他年莫负乡关约,明月扁舟白酒醇。
次韵答翟公巽见戏,宋代,慕容彦逢,
鞘中长铗鸣,将军出天山。前驱七萃士,铁衣照朱颜。
万马饮瀚海,丸泥封玉关。何必学孙吴,功成谈笑间。
西顾净无尘,仰视太白閒。归来佐天子,坐使淳风还。
送安丰尉丁梦符归霅川因简之晦兄弟时寓崇,宋代,敖陶孙,
世纷何豫人,直作走千里。
寒压破虎鞯,霜风杀淮苇。
能来得吾愿,连夜灯花喜。
矫矫将军力,一日破万纸。
填胸龙豹韬,政坐毛锥子。
区区寄人幕,谁访习鉴齿。
相见各挽须,士穷乃如此。
吾谋适不用,步到狼山趾。
荒村围海气,尖城如卧已。
幸当小盘旋,长袖为君起。
回首叫周郎,湟水面欲死。
往者城南杜,钿车凑流水。
胡然落此地,伴客歌快耳。
吾徒离阔好,见即裂其眦。
中年迫婚宦,官事漫不理。
关心且诗酒,瓮面拨寒蚁。
如闻董召南,犬鸡封石髓。
感君好兄弟,行当访虚址。
雍丘且忽念,将星落寒紫。
送归无好语,凉月挂鲸尾。
君行定过潘,茶鼎面曲几。
因这启三请,问酒所以止。
雨霖铃,元代,宋德方,
高山流水。叹知音者,世间能几。终南万里,烟霞归去也,岁云暮矣。
拄杖药炉经卷,除此外、有何行李。乐恬淡、清静家风,一片灵台莹如洗。
就中妙处因师指。下工夫、战退无常鬼。匣藏三尺神剑,霹雳响、火龙飞起。
天下升平无事,白云间、笑傲而已。名利客,不信长生,奔走红尘里。
和郑伯兴上陵三首 其二 次陪祭茂陵韵,明代,湛若水,
北极高齐天寿山,何当与尔同追攀。五岳拱如尊帝义,诸峰攒作效颦颜。
共怜福地藏玄苑,信有神山出世寰。正忆都城珠斗下,镜光吟望几凭阑。
岁暮萧斋琴兴一首,明代,黄省曾,
白雪纬雕琴,阳春候适临。咏兰游圣操,弄绮挹文心。
水解流花沼,山疑傍竹林。五云方聚宅,孤月正窥襟。
穆以扬歌玉,哀其夺赋金。性閒弹复理,曲妙引重寻。
和畅迎时惠,凄清恋岁阴。嵇生解优德,鼓取报知音。
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