司南车,辘辘转。
务与冥行指迷,肯被傍人指点。
三脚驴却步不前,老杨岐恶肴难掩。
这首诗词是由宋代僧人释绍昙所创作,以偈颂的形式表达了一种深邃的哲理思考。诗中以简洁而富有意象的语言描绘了一幅意境深远的画面。
首句“司南车,辘辘转。”以充满节奏感的描述,展现了一辆行驶的车辆在行进中辛勤转动的景象。通过这个意象,诗人引发了读者对于人生旅途的思考。司南车象征着人们在世间的行走与奔忙,辘辘转的车轮则象征着时间的流逝和人生的无常。
接下来的两句“务与冥行指迷,肯被傍人指点。”表达了诗人对于人们在行走中迷失方向的担忧和警示。冥行指迷指的是人们在追寻自己的目标和意义时,往往迷失了方向,陷入迷茫。诗人提醒我们要专注于自己的内心追求,不要轻易受他人的指点所左右。
接下来的两句“三脚驴却步不前,老杨岐恶肴难掩。”通过描述三脚驴不愿向前迈步和老杨岐的恶劣食物,诗人暗示了人们在追求真理和美好时所面临的困境和诱惑。三脚驴象征着人们内心的犹豫和畏惧,而老杨岐则象征了外界的诱惑和干扰。诗人在这里呼吁人们要坚定自己的信念,不被外界的干扰所动摇。
这首诗词以简洁有力的语言表达了深刻的哲理思考。通过对人生旅途中的迷茫、困境和诱惑的描绘,诗人引导读者思考人生的意义和价值。诗词写出了一种追求内心真理和美好的态度,同时也提醒了人们要坚定自己的信念,不要被外界干扰所左右。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
蝶恋花 去住词三首 其三,近现代,卢青山,
徒往徒来生已误。谁惜流光?得酒休推拒。不向今朝醺此旅,明朝毕竟醺他处。
道上栖栖连似缕,岂便无人,结个同行侣?与汝同行行复住,终焉掉首分途去。
折扬柳行,魏晋,陆机,
邈矣垂天景。壮哉奋地雷。
丰隆岂久响。华光但西隤。
日落似有竟。时逝恒若催。
仰悲朗月运。坐观琁盖回。
盛门无再入。衰房莫苦开。
人生固已短。出处鲜为谐。
慷慨惟昔人。兴此千载怀。
升龙悲绝处。葛藟变条枚。
寤寐岂虚叹。曾是感与叹。
弭意无足欢。愿言有余哀。
心月照云溪 景金本注云,一首本蓦山溪 乔,元代,丘处机,
阴阳变化,万古同於此。得失暂时间,又何必、欣生恶死。存亡寿夭,都在百年中,回头看,北邙山,累累皆相似。身如赁舍,性假权居止。何处是家乡,任六道、循环驱使。觉来放下,不受苦孜煎,非眷属,莫忧佗,且要堤防自。
和柳子厚诗十七首 其十七 辛亥正月六日夜雷已发声大雨达旦山中流泉高下喷薄殆不啻九十九不减仇池也,宋代,程俱,
故岁聿其除,微阳已潜回。始兹鱼上冰,殷地惊春雷。
急雨暗清夜,飞流散岩隈。迟明起四顾,妙境神所开。
未信小有洞,苍崖隔凡埃。琤淙十九泉,漱玉松风哀。
褰裳喜欲狂,幽兴不可裁。妙喜真断取,呼猿定飞来。
相与俯清駃,传杯聊溯洄。
又同饮李太史宅时太史尊人孝廉在坐,明代,温纯,
郊行几度驻江干,江上多君赋考槃。苍翠松姿春不老,蔚蓝山色夏犹寒。
开尊重引探奇兴,投辖还兼舞綵欢。共向隆中占象纬,弓旌行指卧龙滩。
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