古人谨庙萃,后世重墓藏。
埋骨冀裕后,其术传青囊。
富贵出葬穴,此说何渺茫。
含禭富珠玉,所见尤不长。
自从开辟来,天地几战场。
祸乱遭发掘,不免帝与王。
甚者有逆孙,暴其先世丧。
何由系彼颈,巨刃挥天扬。
古代人们崇敬祭祀祖先,
后世人也重视陵墓的保存。
他们埋葬骨骸,期望能够延续后代,
古代智慧的传承保存在青囊之中。
富贵者甚至在陵墓中安放珠宝玉器,
然而这种富贵和财宝的显现是短暂的。
自从开始创造天地以来,
天地就成为了战争的场所。
祸乱之后,陵墓常遭到盗掘,
帝王也无法幸免于此。
更糟糕的是,有些人甚至侵犯了先人的尊严,
肆意破坏他们的陵墓。
我们如何能够约束这些人的恶行,
巨大的刀剑挥舞在天空中。
《杂兴十二首》是宋代方回创作的一组诗词,描绘了古代人们对祭祀和陵墓的重视,以及后世对古人智慧的传承。
《杂兴十二首》通过对古人庙祭和后世陵墓的描述,表达了对传统仪式和文化的珍视,以及对历史遗迹和智慧传承的忧虑。诗中提到的庙堂祭祀和陵墓被视为古代社会中重要的仪式和传统,代表着对祖先的敬意和对后代的期望。然而,作者也意识到,随着时间的推移和社会的变迁,这些传统和价值正在逐渐淡漠和遗失。
诗中揭示了人类历史的无情变迁,天地成为了战争的舞台,帝王与王侯的陵墓也遭到了盗掘和破坏。这种描绘带有一种悲剧意味,暗示着人类文明和历史的脆弱性以及无法逃脱的命运。同时,诗中对于逆孙暴其先世丧的描写,表达了对道德沦丧和历史连续性断裂的忧虑。
《杂兴十二首》以简练的语言和形象,通过对古代仪式和陵墓的描绘,展现了对传统文化和历史遗产的思考。它提醒人们要珍惜历史文化的传承,并警示后人要对待历史和传统的态度应当谨慎而敬重。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
探春慢(雪霁),宋代,张炎,
银浦流云,绿房迎晓,一抹墙腰月淡。暖玉生烟,悬冰解冻,碎滴瑶阶如霰。才放些晴意,早瘦了、梅花一半。也知不做花看,东风何事吹散。
摇落似成秋苑。甚酿得春来,怕教春见。野渡舟回,前村门掩,应是不胜清怨。次第寻芳去,灞桥外、蕙香波暖。犹妒檐声,看灯人在深院。
【商调】凉亭乐 叹世,元代,阿里西瑛,
金乌玉兔走如梭,看看的老了人呵。有那等不识事的痴呆待怎么?急回头迟
了些儿个。你试看凌烟阁上,功名不在我。则不如对酒当歌对酒当歌且快活,无
忧愁,安乐窝。
水调歌头,宋代,卢炳,
风驭过姑射,云佩挹浮丘。丁宁月姊,为我澄霁一天秋。尽展冰奁玉鉴,要看瑶台银阙,万里冷光浮。分与世间景,好在水边楼。
想霓裳。呈妙舞,起清讴。蓝桥何处,试寻玉杵恣追游。拟待铅霜捣就,缓引琼浆沈醉,谁信是良筹。长啸跨鲸背,不必愿封留。
送朱伯原秘校,宋代,郭祥正,
泠泠皖溪水,悠悠天柱云。云行水光动,水洗云影分。
幽人坐卧吟,孤绝迥出群。资彼云水秀,释此尘垢纷。
胡为倏言别,扁舟连夜发。往登姑苏台,而望太湖月。
却寻史迁迹,但见苍烟灭。览古竟论今,治具校工拙。
有才不得施,著书贻后世。何必腰黄金,自享千载贵。
鲈鱼秋正熟,云泉味尤美。若逢吴市门,更访长生理。
春怀十首,宋代,汪莘,
绿水绕北户,白日挂南荣。
岑楼高中天,引领望咸京。
咸京望不见,远山与云横。
鸾凤邈何许,燕雀巢朱甍。
谷风起将夕,偃月哉生明。
童子焚妙音,稚女弹神筝。
似非今世曲,无乃古人情。
为言且勿弹,吾疾方未平。
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