采阴丹法起何时,后汉刘晟亦自迷。
不免轮回归复道,岂将淫慾益愚痴。
狗猪行状称为妙,神鬼阴谋不可欺。
争似无为清静道,一炉金就养婴儿。
这首诗词揭示了作者对道教丹道的思考和对修炼金丹的看法。作者首先提出了采集阴丹之法的问题,暗示了追求长生不老的欲望。接着,他提到了后汉时期的刘晟也陷入了对阴丹的迷恋,暗示了人们对长生不老的执着和追求会导致愚痴和迷失。作者进一步指出,狗猪行为被称为妙事,可能是在讽刺人们追求奇特和不切实际的修炼方法,而忽视了真正的道义和修行之道。他提醒人们不要被神鬼的阴谋所欺骗,暗示了修炼者需要保持清静和无为的心态。最后,作者提出只需一炉金丹就能养活婴儿,暗示了金丹的珍贵和神奇效力。
这首诗词通过对阴丹修炼的质疑和批判,表达了作者对追求长生不老的修道方法的思考。他认为,追求金丹之术的人往往会陷入迷失和愚痴的境地,而真正的修行应该是无为而清静的道路。整首诗词以短小的语句表达了作者的观点和警示,给人以启示和反思。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
尾犯,宋代,柳永,
晴烟羃羃。渐东郊芳草,染成轻碧。野塘风暖,游鱼动触,冰澌微坼。
几行断雁,旋次第、归霜碛。咏新诗,手捻江梅,故人赠我春色。
似此光阴催逼。念浮生、不满百。虽照人轩冕,润屋珠金,于身何益。
一种劳心力。图利禄,殆非长策。除是恁、点检笙歌,访寻罗绮消得。
杂咏四首 其四,宋代,刘攽,
疾风吼篱端,啸呼随叱吸。翻翻走地叶,衮衮强相及。
重门忽开扉,蟋蟀如有入。飞蓬自无根,邂逅暂相集。
万生共冯寓,智愚因妄执。区区古今士,陈迹更缀缉。
是非竟何常,得一已漏十。岁晏莽无成,白头抱书泣。
谢刘察推,宋代,郭祥正,
秋风吹霜入松柏,虚谷声遥寒刺刺。月华正高星宿稀,独鹤不鸣觜插翼。
是时夫子为我吟,逸调雄才世无敌。十年学诗自谓豪,一日逢君有惭色。
恍疑醉梦太帝家,宝藏珠楼不知极。蟠桃结实九重春,金银琅玕万林直。
须臾收拾到平淡,雨洗高峰增老碧。又如摩诘画思精,一幅霜绡数拳石。
鬼神怪变露形状,天地英华发胸臆。我家江南谢朓山,山深流水长潺潺。
猕猴摘果趁不去,白云常在衣裳间。断无车马送尘土,独与猿鸟期追攀。
一杯有酌醉复醉,万虑不到閒中閒。欲邀君去咏此景,愿窥巨笔追扬班。
其馀功业未足数,天马安得趋尘寰。
宗忠简,宋代,岳珂,
人心大义,不作不奋。楚汉之间,较者尺寸。翼翼京邑,九圣所都。
时方多艰,天下之枢。势进则张,狙诈作使。聚而遗毒,不人则己。
一退则衄,彼莫我宗。于敌弗施,各逞其锋。
天方授吾,狼贪如罕。使乘其弊,只轮不返。机失于昨,何救匪今。
方愤之人,未弱之心。京国有君,河外有统。
如彼见关,孰不鼓勇。荦荦忠简,蓍数龟陈。瞭其胸中,七十之身。
黄汪何知,爱以姑息。捐之中原,俾自为敌。谓不可敌,公方渡河。
连壁百万,马腾士歌。公心何爱,愤至于死。纽不在上,虽缔易弛。
荥阳勿守,汉业岂高。屠狗贩侩,何吠不嘈。公之皇皇,意固有谓。
究观后来,公则知至。人谓公迹,如祖豫州。河南晋土,未终其谋。
人谓公身,如葛丞相。祁山屡出,竟沮凋丧。惟我谓公,特知所先。
用公之言,必也万全。三光其分,五岳其裂。天乎奈何,谁实为孽。
精卫往矣,所填者波。叫于九阍,公心不磨。
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