金丹诗四十八首

采阴丹法起何时,后汉刘晟亦自迷。

不免轮回归复道,岂将淫慾益愚痴。

狗猪行状称为妙,神鬼阴谋不可欺。

争似无为清静道,一炉金就养婴儿。

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诗文赏析

这首诗词揭示了作者对道教丹道的思考和对修炼金丹的看法。作者首先提出了采集阴丹之法的问题,暗示了追求长生不老的欲望。接着,他提到了后汉时期的刘晟也陷入了对阴丹的迷恋,暗示了人们对长生不老的执着和追求会导致愚痴和迷失。作者进一步指出,狗猪行为被称为妙事,可能是在讽刺人们追求奇特和不切实际的修炼方法,而忽视了真正的道义和修行之道。他提醒人们不要被神鬼的阴谋所欺骗,暗示了修炼者需要保持清静和无为的心态。最后,作者提出只需一炉金丹就能养活婴儿,暗示了金丹的珍贵和神奇效力。

这首诗词通过对阴丹修炼的质疑和批判,表达了作者对追求长生不老的修道方法的思考。他认为,追求金丹之术的人往往会陷入迷失和愚痴的境地,而真正的修行应该是无为而清静的道路。整首诗词以短小的语句表达了作者的观点和警示,给人以启示和反思。

张继先

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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猕猴摘果趁不去,白云常在衣裳间。断无车马送尘土,独与猿鸟期追攀。

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每到题诗偏得趣,自怜把酒不能歌。他时若有相思意,寄我千篇不是多。

10

寄友人

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寄友人,明代,王称,

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谒金门(和巽吾海棠韵),宋代,刘辰翁,

游赏竞。看取落红阵阵。花睡不成娇似病。春寒空受尽。
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宗忠简

作者:岳珂(宋代)

宗忠简,宋代,岳珂,

人心大义,不作不奋。楚汉之间,较者尺寸。翼翼京邑,九圣所都。

时方多艰,天下之枢。势进则张,狙诈作使。聚而遗毒,不人则己。

一退则衄,彼莫我宗。于敌弗施,各逞其锋。

天方授吾,狼贪如罕。使乘其弊,只轮不返。机失于昨,何救匪今。

方愤之人,未弱之心。京国有君,河外有统。

如彼见关,孰不鼓勇。荦荦忠简,蓍数龟陈。瞭其胸中,七十之身。

黄汪何知,爱以姑息。捐之中原,俾自为敌。谓不可敌,公方渡河。

连壁百万,马腾士歌。公心何爱,愤至于死。纽不在上,虽缔易弛。

荥阳勿守,汉业岂高。屠狗贩侩,何吠不嘈。公之皇皇,意固有谓。

究观后来,公则知至。人谓公迹,如祖豫州。河南晋土,未终其谋。

人谓公身,如葛丞相。祁山屡出,竟沮凋丧。惟我谓公,特知所先。

用公之言,必也万全。三光其分,五岳其裂。天乎奈何,谁实为孽。

精卫往矣,所填者波。叫于九阍,公心不磨。

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彦文携玉友见过出示致道小诗因次其韵 其一

作者:赵鼎(宋代)

彦文携玉友见过出示致道小诗因次其韵 其一,宋代,赵鼎,

一壶春色玉生光,最爱霏霏绕鼻香。浅醉不禁衣袖冷,幽林风雨夜苍凉。

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古文诗经

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