赠打车木无情,生有作。
都被良工,妙手成躯壳。
黑犊黄犍惟挽索。
牵入红尘,难免轮回脚。
静中忙,闲里做。
怎得逍遥,自在真欢乐。
直待白朱来跳跃。
一朵莲花。
万道霞光烁。
赠送打车木无情,生有作。
都被优秀的工匠,巧手塑造成形体。
黑色的犊子黄色的牛仅挽着绳索。
被引入红尘之中,无可避免地经历轮回之苦。
在宁静中忙碌,在闲暇中创作。
怎样才能获得逍遥自在,真正的欢乐呢?
直到白朱(指红色)来跳跃才能实现。
如同一朵莲花,万道霞光闪耀。
《苏幕遮·赠打车木无情》是元代诗人王哲的作品。这首诗以赠送打车木无情为主题,表达了作者对木匠工艺的赞美和对生命的思考。
赠送打车木无情,生有作。
都被优秀的工匠,巧手塑造成形体。
黑色的犊子黄色的牛仅挽着绳索。
被引入红尘之中,无可避免地经历轮回之苦。
在宁静中忙碌,在闲暇中创作。
怎样才能获得逍遥自在,真正的欢乐呢?
直到白朱(指红色)来跳跃才能实现。
如同一朵莲花,万道霞光闪耀。
这首诗词寓意深远,通过描绘打车木无情这个形象,抒发了作者对工匠精神的敬佩之情。打车木无情象征着木匠艺人,他们经过精心的雕刻和塑造,使木头变成了栩栩如生的形象。诗中的黑犊和黄犍指的是木制的牛车,绳索则象征着牵制和束缚。这些形象的描绘使人联想到生活中的种种束缚和困境,红尘轮回的脚步难以避免。
然而,诗人并不满足于现状,他希望能够在繁忙和闲暇之间找到一种逍遥自在的状态,真正的欢乐。这种逍遥和欢乐被比喻为跳跃的白朱和绽放的莲花,象征着一种超越尘世的境界。万道霞光的闪耀,也让人感受到一种美好和希望。
通过赠送打车木无情这个形象,王哲表达了对工匠精神和生命追求的思考。他呼唤人们在忙碌与闲暇之间寻求逍遥自在的境界,追求真正的欢乐。这首诗词以简洁而深远的语言,展示了诗人对人生意义的思考和对美好境界的向往。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
入浏阳三都写似卜守约守愚子贤三秀才,明代,张天赋,
踏入三都景色新,旷然一个洞天春。溪头流水源头活,眼底青山画底神。
边境无风嘶战马,龙门有客问通津。天王欲树中兴业,梦卜须求姓吕人。
瓜步,宋代,刘攽,
苍苍林表山,下惟瓜步水。忆昔魏皇帝,百万尝驻此。
饮马江水浑,扬旌朔风起。经营竟无成,叹咤有遗耻。
去去常畏人,闵默垂五纪。大江限南北,天意固偶尔。
奈何奸雄才,割据争虎视。不有神武功,畴能混书轨。
吾闻清流战,王业实基始。楼船蔽空来,天堑才一苇。
此时东流波,不足投马箠。煌煌轩台威,凛凛向千祀。
次韵答张宗益工部喜陈荐龙图窦舜卿侍郎同至相台,宋代,韩琦,
嘉客非期会,如因病守邀。静俱知道胜,隐不待文招。
柳色堆瑶榭,荷香凑绮寮。几回杯兴逸,同欲御仙飙。
清明日约宋正甫黄行之兄弟为东湖之集,宋代,高翥,
自在嬉游遍四方,不曾孤负独春光。
醉眠芳草衣裳冷,笑嚼名花齿颊香。
既是烟霞令久任,岂应风月断来章。
故人尚有閒情不,相伴湖边举一觞。
临江仙·涧碧山红粉烂漫,宋代,欧阳辟,
涧碧山红粉烂漫,烟萝远映霜枫。倚阑人在暮云东。遥天垂众壑,平地起孤峰。大好家山重九日,尊前切莫匆匆。黄花消息雁声中。寻芳须未晚,与客且携筇。
依韵和查许国梅花六首 其一,宋代,陆佃,
腊月狐裘尚御黄,靓妆先了为谁忙。与春不足都缘淡,教雪难知祇为香。
曾拥旌旗闻鼓角,终随彝鼎见烝尝。少陵赖尔牵诗思,得向诗中号帝王。
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