祀马将军竹枝辞

曹州孽火遍烧天,不见兵车只汉川。

若得将军把关要,鸦军不用过山前。

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诗文译文

为《祀马将军竹枝辞》。是描绘曹州孽火蔓延,烧毁了整个天空,但没有看到兵车,只有寂静的汉川。诗人希望如果能够有将军守护关口,那么敌军就无需越过山前,因为将军能够击退它们。

诗文赏析

这首诗表达了作者对战乱的深切痛惜之情。曹州的火灾象征着战争的破坏力,烈火蔓延到天空,将整个地方吞噬。与此同时,作者却没有看到应有的守护者,只有平静的汉川。他心系着家乡的安危,希望有一位英勇的将军能够挺身而出,守护这个关键的地方,以免敌军进犯。作者把希望寄托在将军身上,认为只要有了这位将领的存在,鸦军(这里指敌军)就无法逾越山前。

这首诗描绘了一幅战乱时期的景象,暗示着诗人对祖国安危的担忧和对守护者的期待。它展现出作者深厚的家国情怀和对和平稳定的追求。诗中的马将军是一位有胆识和能力的领军者,他的出现能够带来安全和稳定。整首诗以简洁明快的语言道出了作者的期望,催人深思。

马之纯

婺州东阳人,字师文,号野亭。孝宗隆兴元年进士。知徽州比较务。受知张栻,潜心经籍,究极六经诸子百家,人称茂陵先生。宁宗庆元间主管江东转运司文字。有《尚书中庸论语说》、《周礼随释》、《左传类编》、《纪事编年》及诗文集。

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如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

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雪中见山松晓起涧桥见霜尤奇,宋代,韩淲,

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