只为分明极,翻令分明极,翻令所得迟。
早知灯是,饭熟多时。
只是为了追求极致的清晰明了,
却反而让清晰明了的境界变得模糊不清,
这种模糊不清的境地在追求中获得了。
早已知道灯的原理,
只是在煮饭很久之后才有所领悟。
《颂古四十八首》这首诗表达了人们在追求极致的过程中,经常会意外地失去原本的清晰明了。作者通过灯的比喻,表达了人们在研究和发明灯之前,对它的原理一无所知。只有在煮饭很久之后,人们才意识到灯的原理,这时已经晚了。诗中的“只为分明极”,表达了人们在追求极致的时候,却因为疏忽而失去了原本的目标。
这首诗的非常深远,通过简单的对比和比喻,展现了人们在追求极致时可能遇到的困境。它提醒人们在追求过程中要保持警觉,不要因为追求极致而忽略掉原本的目标。同时也反映了人们经验的积累和发展的历程。这首诗既有哲理性的思考,又有启迪人心的内涵,使读者从中能够有所思考。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
斋居感兴二十首 其三,明代,林光,
万化有根蒂,浮生昧枢机。实存花自落,秋老叶还飞。
天君息息中,内顾安可违。支离蔽浮沉,六籍无光辉。
那知六合大,关系一念微。尘氛净除扫,收拾命根归。
陈坤奇耕读轩,明代,王褒,
汤汤北溪流,渺渺绿洲远。烟火隔疏篱,牛羊牧长阪。
我屋日绸缪,我土日耕垦。耒耜有时閒,简编可舒卷。
清晨望东皋,回首西山晚。甫田带经锄,细雨倚书饭。
聊思教子孙,末俗笑予蹇。簪组非所荣,古道在务本。
送杨中允宰常熟,宋代,胡宿,
丹舸傍江浔,呕哑远橹音。新科持片玉,能政引孤琴。
美进宫坊秩,荣归里闬心。名参天下隽,歌著邑中黔。
地志连香径,家园带武林。吴山几屏秀,楚水一篙深。
晚鼓停馀叠,秋帆卧半阴。平时接方骥,后夜望横参。
陶菊何妨醉,江毫且剩吟。悠悠河上别,千里郁朋簪。
题刘节使所藏显宗御画庄子像,元代,丘处机,
显宗好道当年壮,手笔南华古形状。南华去世千载馀,状貌风格知何如?
只是今人重古道,彷佛气象加襟裾。至人胸中本无待,万窍吹嘘任天籁。
杨韩嵇阮心不同,到了各归于大块。
共城寄仲弟,宋代,刘敞,
共城稻秧如黍禾,共城木少种竹多。熟闻迩来风土美,贫无置锥知奈何。
百门苍翠太行麓,百泉清泠淇水澳。长安宦游跬步到,隐居鸡黍终年足。
人生早念少游言,燕领莫矜飞食肉。即今囊空未果归,且为黎侯歌式微。
寄声好在久良苦,异时自楫来迎汝。
东风第一枝·雨蕊方桃,宋代,张辑,
雨蕊方桃,晴梢渐杏,东风娇语弦管。爱香帘约馀寒,唤舞袖翻嫩暖。红颜清健,旧墨竹、扶疏手段。且碧窗、写就黄庭,画楫海山开卷。春自好、得花不淡。花又好、得春不浅。晓莺瑶佩秋生,月蘸翠尊波满。长逢花处,笑西母、霜娥偷换。要日边、争看貂蝉,彩侍更迎宣劝。
续感兴二十五首 其三,宋代,方一夔,
大块无私运,万象同一陶。及其成器时,罅漏杂坚牢。
所以一世人,长短纷马毛。穷或仁与善,达或虐与饕。
共疑造物缪,名利相煎熬。人生有常理,赋命安可逃。
为善不必疑,祸福任所遭。孰云漆园达,夷蹠均天韬。
见夷不见畴,泰山等秋毫。
水调歌头 长源被放,西归长安,过予内乡,,元代,元好问,
诗见及,因为赋此相思一尊酒,今日尽君欢。长歌一写孤愤,西北望长安。郁郁阊门轩盖,浩浩龙津车马,风雪一家寒。钟鼓催人老,天地为谁宽。丈夫儿,倚天剑,切云冠。可能封塞包o,驱去复来还。清庙千金康瓠,短褐连城双璧,行路古来难。枯柏在南涧,留待百年看。
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