老杜风前得句时,等闲开口便成诗。
就中一著巴鼻,却把驴儿当马骑。
老杜风前得句时,
等闲开口便成诗。
就中一著巴鼻,
却把驴儿当马骑。
这首诗词通过幽默的形式反映了诗人对作诗的理解和态度。首先,诗中提到了\"老杜\",指的是唐代著名的诗人杜甫,暗示着杜甫以其才华出众而在诗坛上享有崇高的地位。接着,诗人表达了他自己对诗歌创作的看法,称作诗就像在老杜的面前得到了灵感,只需随口一开,便能轻松地创作出诗篇。这种轻松自如的创作态度,展现了诗人的自信和才情。
然而,诗的最后两句揭示了一种讽刺的意味。诗中提到了\"巴鼻\",这是指一种不属于马的动物,但却被错误地当作马骑。这里的\"巴鼻\"象征着平庸的作品或不当的选择,诗人通过这个比喻暗示了有些人在诗歌创作中的盲目和误解。尽管他们会轻易地开口作诗,但他们却没能真正领悟到诗歌的真谛,将平凡的作品误以为是优秀的作品。
总体来说,这首诗词以幽默的方式表达了对诗歌创作的态度和看法。诗人通过对杜甫的崇敬和自己的自信,展示了作诗的轻松与自如。然而,他同时也通过对比巴鼻和马的比喻,暗示了对于创作的误解和盲目。这首诗词既是对诗歌创作的反思,也是对创作态度的一种警示。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
满江红(甫敬赋满江红,敬祝百千遐算。甫再拜),宋代,岳甫,
碧海迢遥,曾窥见、赤城楼堞。因傲睨尘寰,犹带凭虚仙骨。武库胸中兵十万,文场笔阵诗千百。记向来、小试听胪传,居前列。
世间事,都未说。亲为大,官毫未。况诸郎钟庆,夙龄英发。银菟颁符方易地,金鸾寓直行趋阙。更相期、尽节早归来,传丹诀。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂 其二,宋代,赵思诚,
经济奇谋有祖风,渭川卜猎旧非熊。风云遇会千龄运,社稷扶倾万世功。
偃息郊园酬雅志,咨询庙算简清衷。更须整顿乾坤了,绿野归来效晋公。
风木图,明代,陈炜,
我生叹薄祜,双亲溘朝露。宦途将得禄,泉台总归路。
悲风何萧萧,夜撼庭前树。有耳不忍听,有怀变凄楚。
蓼莪废哀吟,綵衣为谁舞。寸草心难忘,作图表深素。
哀哉皋鱼泪,空洒泉下土。惟有扬芳声,可代终天慕。
春从天上来 退隐,元代,王旭,
绿鬓凋零。看几度、人间春蝶秋萤。天地为室,山海为屏。
收浩气、入沉冥。便囊金探尽,犹自有、诗笔通灵。谢红尘。
且游心汗漫,濯发清泠。
平生眼中豪杰,试屈指年来,稀似晨星。虎豹关深,风波路远,幽梦不到王庭。
任浮云千变,青山色、万古长青。醉魂醒。有寒镫一点,相伴荧荧。
和贡先生韵时同尚书祭亡友李仲容也,元代,李士瞻,
故友坟前草不春,高风台上聚星辰。翰林小记如冠冕,閤老遗书绝后尘。
自愧不才难接武,多君高谊许为邻。会须相伴朝京阙,更有秦郎最可亲。
正月三日饮尔宗斋留宿次韵,明代,黄淳耀,
饮遍屠苏岁尚新,篮舆冲雨竞良辰。花香酒酽深更坐,弟劝兄酬古屋春。
閒觉篇章浑跌宕,醉逢旗鼓益精神。夜阑犹对王戎语,木榻翛然布被亲。
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