吾观神龙变,天地为晦冥。
龙成宰元化,嘉泽浃四溟。
出山不飘风,入水无震霆。
枯萎仰沾溉,沃若生葱青。
岂比蜧与蜦,裂石摧飖陉。
俾民举疾首,抚神蹙眉。
吾观神龙变,
天地为晦冥。
龙成宰元化,
嘉泽浃四溟。
出山不飘风,
入水无震霆。
枯萎仰沾溉,
沃若生葱青。
岂比蜧与蜦,
裂石摧飖陉。
俾民举疾首,
抚神蹙眉。
《杂诗(三十三首)》是明代刘基的一首诗词。该诗以神龙的变幻为主题,表达了作者对神龙之威力和其所带来的祥瑞之感叹。
这首诗以神龙为象征,表达了作者对神龙所具有的超凡能力和带来的祥瑞景象的观察和赞美。诗中描述了神龙的各种特征和行动,展示了其非凡的力量和影响力。
首先,诗人观察到神龙的变化,他认为这种变化让整个天地变得晦暗,失去了光明。然而,当龙成为天地的主宰时,他带来的恩泽润泽了四方大地,使之富饶。
诗人继续描绘了神龙的出山入水,他指出无论神龙离开山岳飞翔还是潜入水中,都没有风雨雷电的迹象。这暗示着神龙的威力超乎寻常,能够掌控自然的力量。
接下来,诗人用比喻的手法来形容神龙的影响。他说即使是枯萎的植物,只要沾上了神龙的滋润,就能变得苍翠葱青,焕发生机。这表达了神龙所带来的生机和繁荣。
最后,诗人质问了一些修行者或者神明,他们是否能比得上神龙的威力。他认为即使是蜧和蜦(两种神话中的龙类生物),也无法与神龙相比。神龙的出现能够裂石摧山,飘雪掀翻陡峭的山岭。
整首诗通过对神龙的描绘,抒发了诗人对神龙威力和祥瑞景象的赞叹之情。神龙作为中国传统文化中的吉祥象征,代表着权威和吉祥。诗中通过对神龙的描述和比喻,展示了它的超凡力量和带来的繁荣。同时,诗人也借此表达了对神明或修行者的质问,暗示他们应当努力追求更高的境界和力量,以造福人民。
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
与仲安别后奉寄,宋代,吕本中,
出门送君时,一步再徘徊。虽云非远别,念与始谋乖。
欲求连墙居,故作千里来。君今不我待,欲跨洪沟回。
我独滞一方,后会良未谐。冬初风浪息,蛟龙深蛰雷。
其如中原盗,所至尚扬埃。子行莫夷犹,恐致狼虎猜。
胡人更远适,畏死投烟霾。皇天久助顺,似不及吾侪。
独以智力免,宁有此理哉。因书寄苦语,亦以谢不才。
新春好天色,指望妖氛开。即当候归艎,取酒寻尊罍。
欣然得一笑,便足禳千灾。豫章百里远,可以慰客怀。
须君起我病,同上徐孺台。
【越调】斗鹌鹑 天气融融,,元代,吴仁卿,
天气融融,和风习习。花发南枝,冰消岸北。庆贺新春,满斟玉液。朝禁阙,施拜礼。舞蹈扬尘,山呼万岁。
【紫花儿序】托赖着一人有庆,五谷丰登,四海无敌。寒来暑往,兔走乌飞。节令相催,答贺新正圣节日。愿我皇又添一岁,丰稔年华,太平时世。
【小桃红】官清法正古今稀,百姓安无差役。户口增添盗贼息,路不拾遗,托赖着万万岁当今帝。狼烟不起,干戈永退,齐贺凯歌回。
【庆元贞】先收了大理,后取了高丽。都收了偏邦小国,一统了江山社稷。
【幺】太平无事罢征旗,祝延圣寿做筵席,百官文武两班齐。欢喜无尽期,都吃得醉如泥。
【秃厮儿】光禄寺琼浆玉液,尚食局御膳堂食,朝臣一发呼万岁。祝圣寿,庆官里,进金杯。
【圣药王】大殿里,设宴会,教坊司承应在丹墀。有舞的,有唱的,有凤箫象板共龙笛,奏一派乐声齐。
【尾】愿吾皇永坐在皇宫里,愿吾皇永掌着江山社稷。愿吾皇永穿着飞凤赭黄袍,愿吾皇永坐着万万载盘龙亢金椅。
奉陪撄宁侍郎游柏山寺谒梅公墓小憩行轩勉酌,唐代,李兼,
萧寺倚岩郭,昔游几何年。
兹辰惬幽赏,杖屦从懦先。
稍穿苍藓径,旋入青萝烟。
山色若倒屣,松风自鸣弦。
目力眩奇观,步屧信所便。
俄登旃檀林,金碧耀修缘。
道旁老木拱,诗翁久飞仙。
蝉蜕万物表,蝶梦三生前。
至今二百载,相望箕斗悬。
缅怀文忠公,丰碑泯遗镌。
乐善如缁衣,后世两称贤。
山僧矜好事,华表新题璇。
向来委榛棘,时情任渠迁。
先生笑抚掌,此事从古然。
相逢一樽酒,劝君小流连。
江梅欲浮动,春光向妖妍。
同游二三子,舂容有佳篇。
归欤不知夜,霜雪净寒天。
月中仙 景金本作山居,元代,丘处机,
侧磬悬钟,慕巢由隐沦、活计萧索。天然耿介,爱一身孤僻,逍遥云壑。利名千种事,我心上、何曾挂着。幸遇清平世,诸军宴安,刀剑罢挥霍。民歌两穗之丰,教门兴我忘,三岛之约。来宾去友,递日常谷,骖鸾骑鹤。洞前无限景,异花秀、香风喷薄。更谢*源众,分餐助余长啸乐。
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