用九不为首,阳画位屯初。
百八十五变,刚爻可舍诸。
《大衍易吟四十首》是宋代诗人方回创作的一首诗词。这首诗词以易经中的卦辞为题材,描绘了易经中九个不同变化的卦象,以及其中刚爻可以被舍弃的情景。
这首诗词没有提供具体的
诗词以易经中的卦象为基础,具有深厚的哲学内涵。易经是中国古代的一部经典著作,以八卦和六十四卦的变化为基础,探讨了宇宙万物的运行规律和人生道路的变迁。方回通过描绘易经中的卦象变化,展现了宇宙间的变化和无常,以及人们在面对变化时的态度和智慧。
诗词中提到的“九不为首”指的是九个不同的卦象,这些卦象代表了不同的阶段和状态。阳画位屯初,意味着阳爻在卦象中处于初始的位置。而“百八十五变”则是指卦象的变化多样性,暗示着宇宙和人生的无穷变化。
诗词最后提到“刚爻可舍诸”,表达了作者的看法。在易经中,爻有阴阳之分,刚爻代表阳爻,具有坚定、刚强的特性。然而,作者认为在某种情况下,刚爻也可以被舍弃。这可能是作者在探讨人生哲理时的一种思考,暗示着在面对变化时,我们需要灵活变通,不拘泥于固定的观念和态度。
整首诗词通过描绘易经中的卦象变化,折射出人生的无常和变化性。作者以易经的哲学思想为基础,借用卦象的象征意义,探讨了人生的智慧和变通的重要性。这首诗词不仅具有哲学思考的深度,还展示了方回独特的诗人才华和对于易经的深刻理解。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
观物、观我八首 其六 老,清代,陈肇兴,
不信人生果是浮,茫茫今古一川流。繁华过眼都春梦,儿女催人到白头。
药鼎丹炉供事业,桐鞋竹杖傲王侯。香山图画洛中宴,一样婆娑醉未休。
杨周二子墓下作寄怀王山人,清代,严可均,
侵晨携斗酒,流眺城南隅。碧波带长麓,寒光清有余。
群鸦一以噪,累累多丘墟。念彼地下人,生前良我徒。
杨子雕龙手,周生野鹤如。飘飘两词客,长伴孙太初。
流行随大化,一去无贤愚。寥寥四五子,后死尔与余。
感此一相酹,沈吟立斯须。
【仙吕】点绛唇 咏教习鼓诉,元代,孙叔顺,
咏教习鼓诉冤
每日学按龙韬,演习虎略。初开教,若论功劳,则俺先来到。
【混江龙】助威声号,将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟,纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目,一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说,有运难消,又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前,则我为头儿闹。面皮上常过了无数,助罗边不住的频敲。
【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角,也每不汤着不动着,教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报,早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲,挂着战袍,番来覆去由闹,早难道杀气阵云高。
【天下乐】却什么三十年学六韬,好教我逐朝心内焦,他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番,干盘了十数遭,恰便似一场家杂剧了。
【醉中天】想当日两军闹,起全翼赴宣朝。将我击破花腔,它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校,不付能勾引的离城去,又将他黎民掳掠,这的是恁破黄巢头件功劳。
【金盏儿】他每哭声苦,可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道,他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死,则待半路里转身逃。早难道养军千日,又得用在今朝。
【赚尾煞】将我击发,便声扬额闲下无声哨。旧声价,如今都坏了,谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心,将果报先招。自量度,天数难逃。若是再瞒上,将来又吃搞。终身累倒,皮鞚零,再怎敢军中一面骋英豪。
奥屯周卿提刑去年巡历绩溪回日有诗留别今依韵和呈,宋代,汪梦斗,
皇华曾为歙山留,笑杀扬人汎汎舟。偶话后天非定位,悬知此辈固清流。
一灯雪屋虫声细,疋马晴川草色秋。倚杖儒宫桥下水,梦魂须忆旧来游。
双投酒,宋代,周麟之,
君不见白玉壶中琼液白,避暑一杯冰雪敌。只今名冠万钱厨,此法妙绝天下无。
又不见九重春色蔷薇露,君王自酌觞金母。味涵椒桂光耀泉,御方弗许人间传。
向来我作金门客,不假酿花并渍核。日日公堂给上尊,时时帝所分馀沥。
一朝释佩投江村,却访田家老瓦盆。道院丹泉灰脚重,官炉玉友糟头浑。
有酒如此宁不饮,但赋独醒招楚魂。锦溪昨夜秋风入,梧叶雨残溪水急。
呼奴为我挽飞流,涤瓮燎薪炊玉粒。奴言新酿良未宜,此间寒燠来无时。
双投旧法酒经载,今焉可试君无疑。初观白醑寒浆溜,再加曲米成重酎。
色如竹叶照人明,香似兰英和露透。妻孥一笑盏斝空,所恨无多才数斗。
嗟予性与礼法疏,况此扫轨甘穷居。肯学鸱夷随后车,不烦骑驴骥子扶。
焉用拊缶歌乌乌,一觞一咏聊自娱。
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