大洋少底红尘起,须弥顶上水横流。
这首诗以佛教的观念为背景,表达了修行者对尘世的看法。诗句中的“大洋”意味着纷繁无边的苦海,而尘世被称为“红尘”,表示充斥着欲望和烦恼。然而,诗人却认为这种纷纷扰扰的尘世只是“少底”,仅是大海的表面,表明修行者对尘世并不过于执着。而“须弥顶上”则指的是佛教中的须弥山,被认为是宇宙中最高的山峰,是佛陀讲法的地方。而在须弥山顶上,水横流,表示修行者已经超越了纷繁的尘世烦恼,达到了超脱的境地。
释警玄(九四三~一○二七),真宗大中祥符中避国讳改为警延,江夏(今湖北武汉)人,俗姓张。依智通禅师出家,年十九为大僧。后谒鼎州梁山观禅师,观殁,辞塔至大阳,谒坚禅师,坚欣然让法席,使主之。仁宗天圣五年卒,年八十五。《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。今录诗五首。
【越调】柳营曲 冬夜怀友暮,元代,周德清,
冬夜怀友
暮云收,冷风飕,到中宵月来清更幽。倚遍江楼,望断汀洲,雪月照人愁。舍梅花谁是交游?饮松醪自想期祷。王子猷干罢手,戴安道且蒙头。休,谁驾剡溪舟?
别友
一叶身,二毛人,功名壮怀犹未伸。夜雨论文,明月伤神,秋色淡离樽。离东君桃李侯门,过西风杨柳渔村。酒船同棹月,诗担自挑云。君,孤雁不堪听!
有所思
燕子来,海棠开,西厢尚愁音信乖。问柳章台,采药天台,归去却伤怀。恰嗔人踏破苍苔,不知他行出瑶阶。见刚刚三寸迹,想窄窄一双鞋。猜,多早晚到书斋?
杂感五首以不爱入州府为韵 其一,宋代,陆游,
莘渭二老人,耕钓俱白首。功烈在人间,如天有北斗。
方其未遇时,自处固不苟。夫岂邀虚名,欲眩千载后。
降及秦汉王,望古犹培塿。犹能守所闻,外物不得诱。
君看鲁二生,亦岂圣人偶。凛然诸儒间,人可我独不。
梦中作,宋代,严羽,
少小尚奇节,无意缚圭组。远游江海閒,登高屡怀古。
前朝英雄事,约略皆可睹。将军策单马,谈笑有荆楚。
高视蔑袁曹,气已盖寰宇。天未豁壮图,人空坐崩沮。
丈夫生一世,成败固有主。要非儓儗人,未死名已腐。
夫何千载后,亦忝趋大府。主人敬爱客,开宴临长浦。
高论极兴亡,历览穷川渚。殷勤芳草赠,窈窕邯郸舞。
愧无登楼作,一旦滥推许。怀哉挥此觞,别路如风雨。
送胥元衡殿丞通判湖州,宋代,刘敞,
平生笑山涛,非隐复非吏。今更欲似之,颠瞑老将至。
羡君负清识,于世寡所求。能从魏阙下,径取江湖游。
扁舟驾长风,千里破高浪。倚樯一清啸,佚气横云上。
醲碧箬下酒,红鳞苕溪鱼。綵衣起为寿,此乐天下无。
谁不慕轩冕,顾多困朝市。人生难自谐,禄仕当若此。
分宁大竹取为酒樽短颈宽大腹可容二升而漆其外戏为短歌,宋代,韩驹,
此君少日青而癯,尔来黑肥如瓠壶。缩肩短帽压两耳,无乃戏学驺侏儒。
人言腹大中何有,不独容君更容酒。未须常要托后车,滑稽且作先生友。
少陵匏樽安在哉,次山石臼空飞埃。茆檐对客夜惊笑,曲生叩门何自来。
老向人间不称意,但觉渊明酒多味。乞取田家老瓦盆,伴我年年竹根醉。
夜宿丞舍即事呈蒋大匠存诚苏少监元老 其二,宋代,程俱,
王生一言善,从容水衡丞。无功乐佳酿,能令浊流清。
顾我老且奇,微官代躬耕。正当急跨马,问讯桷与楹。
观公成风手,一引朱丝绳。简书可少置,颇哀此无能。
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