兜率宫中把不定,松山山裹借场开。
普天匝地皆泥水,那更当生补处来。
兜率宫中把不定,
松山山裹借场开。
普天匝地皆泥水,
那更当生补处来。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。这首诗词以兜率宫(又称大兜率宫)为背景,表达了一种内心的不安和迷茫,并借景抒发自己对生命和世界的思考。
诗中的“兜率宫中把不定”,意味着心境的动荡和不安。兜率宫是佛教中的一个概念,代表着一种理想的境界,而这里却表现出不稳定的状态,可能暗示了人们内心的纷扰和困惑。
接着诗中提到“松山山裹借场开”,这里的松山是一个山名,以山裹借场开的形象描绘了诗人对于现实世界的感慨。众多的山峦象征着世间繁杂的事物,而借场开则暗示着一种展示和呈现的意味。通过这样的描写,诗人表达了对于世界万象的思考和感慨。
诗的后两句“普天匝地皆泥水,那更当生补处来”,进一步加深了诗人对于现实世界的观察和思考。普天匝地皆泥水的描写,突显了一种对于世界的认知,即人们所处的世界充满了尘世的浮躁和喧嚣。而“生补处”则暗示了一种对于修行和提升自我的期待,寄托了对于心灵净化和境界升华的追求。
总体而言,这首诗词通过对于兜率宫和松山的描绘,以及对于普世现象的思考,表达了作者内心的纷乱和对于人生境遇的思索。展示了一个在尘世中苦苦追求心灵净化和境界提升的佛教禅意。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
瑞鹤仙·霁天风露好,宋代,史浩,
霁天风露好。乍暑退西郊,凉生秋早。银潢炯云杪。拥香车鹊翅,凌波初到。清歌缥缈。凭危阁、新蟾吐曜。有盈尊美酒,蛛丝钿合,拜舞竞分天巧。堪笑。世间痴绝,不识人中,拙是珍宝。多愁易老。都缘是,不闻道。骋些儿机智,遭他驱使,毕竟辛勤到了。又何如,百事无能,是非较少。
具庆堂诗为临颍教谕张朝宗作,唐代,王翰,
沱江之水清如玉,紫霞山高翠堪掬。山下华堂画不如,蔼蔼苍烟荫乔木。
翁媪相扶近百年,遗经教子成世贤。一朝典教来颍川,孝心养亲人共怜。
少者割鲜长行酒,具庆人间更稀有。昔年闻说朱寿昌,何似贤名世难朽。
时向宾筵戏綵衣,新诗千首总珠玑。它年复领天官荐,除书更捧欢亲闱。
前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩旋起赴诏命作镇浙右辄抒怀赋四言诗十四首奉寄 其十三,唐代,裴潾,
山嵇之旧,刘卢之恩。举世莫尚,惟公是敦。哀我蠢蠢,念我谆谆。
振此铩翮,扇之腾翻。斯德未报,祇誓子孙。
得萧山书言吏民颇相信又言湘湖之奇及生子名湘戏作此诗,宋代,刘敞,
吾家千里驹,气与齿俱壮。去年射策雄东堂,今年调官在越上。
指挥小吏遣簿书,笑语不废才有馀。清酒肥鱼宴宾客,时时骑马临湘湖。
湖波无风百里平,人道官心如此清。居民爱尹氏为字,令尹生儿湖作名。
家家祝君多男子,越中更有馀山水。
满江红 愁感,宋代,宋自逊,
举扇西风,又十载、重游秋浦。对旧日、江山错愕,鬓丝如许。
世事兴亡空感慨,男儿事业谁堪数。被老天、开眼看人忙,成今古。
江上路,喧鼙鼓。山中地,纷豺虎。谩乾坤许大,著身何处。
名利等成狂梦寐,文章亦是閒言语。赖双投、酒熟蟹螯肥,忘羁旅。
次韵鼎仪世贤问予病目,明代,吴宽,
药裹长随老杜居,全凭坐客诵方书。
岩前激电空闻烂,屋上繁星顿觉疏。
遥望未能知匹马,不祥幸免见渊鱼。
诗家善谑坡应尔,旅馆清斋泽也如。
似说北门春色近,试分东壁夜光余。
烦君漫举卢仝事,此事非予却是渠。
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