说法从人诮马留,似猴良亦胜真猴。
牵丝刻木浑儿戏,断水残山足梦游。
溪潦旋添菱女枻,霜痕欲上橘奴洲。
此中纶笠真吾事,为写渔装著钓舟。
观赏镜子七首
说法从人戏弄马,留连不去,
看起来像猴子,甚至胜过真正的猴子。
牵着线,雕刻木偶,仿佛孩子的游戏,
断了的水,残留的山,多足的梦游。
溪流涨潮时,旋转着添上菱草,女子乘着小船,
霜痕欲爬上橘奴洲。
这其中的经历和故事,是我真正关心的,
为此我写下了钓鱼装束的渔人和渔船。
诗词:《览镜七首》
朝代:明代
作者:陶望龄
说法从人诮马留,
似猴良亦胜真猴。
牵丝刻木浑儿戏,
断水残山足梦游。
溪潦旋添菱女枻,
霜痕欲上橘奴洲。
此中纶笠真吾事,
为写渔装著钓舟。
《览镜七首》是明代陶望龄的作品,这首诗以简洁而朴素的语言描绘了一系列场景和情境。
诗的前两句描述了人们戏弄马的情景,指出有时人们的表演甚至比真正的猴子更出色。这反映了诗人对人性的观察和思考,提醒人们不要只看表象,而要认真思考内在的本质。
接下来的两句描述了孩子们玩耍的场景,他们通过牵线和雕刻木偶来模仿世界。这揭示了人类天性中的创造力和想象力,以及对游戏和幻想的追求。
接着的两句以自然景观为背景,描绘了溪流中的菱草、山水和橘奴洲的美景。这些景物通过诗人的笔触呈现出清新、自然的感觉,同时也体现了诗人对大自然的热爱和对美的追求。
最后两句表达了诗人对渔人和渔船的关注,他将自己的注意力和关注点放在了这些渔人的生活和经历上。这可能意味着诗人对普通人的关注和赞赏,以及对平凡生活的执着追求。
整首诗以简洁明了的语言,通过描绘各种场景和情境,传达了诗人对人性、想象力、自然美和普通生活的思考和赞美。
陶望龄(1562~1609),字周望,号石篑,明会稽(今浙江绍兴)人。明万历十七年(1589),他以会试第一、廷试第三的成绩,做了翰林院编修,参与编纂国史;曾升待讲,主管考试,后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁,不受滋垢。一生清真恬淡,以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇,并用“歇庵”二字名其居室,学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说,认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文,著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
偈颂三十首 其四,宋代,释印肃,
邪法如冰霜,正道若太阳。杲日丽天无不照,冰霜仁消洋。
佛说三乘十二部,会来只是一医方。长年有病不寻药,五千馀卷枉施张。
魔王眷属成群队,朝夕巴歌作道场。唯有普庵真实要,同音异口赞吾皇。
新荷叶 和赵德庄韵,宋代,辛弃疾,
人已归来,杜鹃欲劝谁归?
绿树如云,等闲借与莺飞。
兔葵燕麦,问刘郎、几度沾衣?
翠屏幽梦,觉来水绕山围。
有酒重携,小园随意芳菲。
往日繁华,而今物是人非。
春风半面,记当年、初识崔徽。
南云雁少,锦书无个因依。
三清殿木槿,宋代,刘敞,
三清殿前木槿树,朝繁夜暗自相催。晨光始出洛水上,暮雨又下云阳台。
仙姬神女衣服丽,紫玉杂佩垂玫瑰。春馀众木苦寥落,况乃渐逼清秋来。
繁花满目真可惜,稍稍万户铺苍苔。黄冠道士情意薄,见似不见年年开。
清风满席车马少,莫与共赏倾金罍。尝疑壶中有仙术,安得升天系白日。
水调歌头·有美如花客,宋代,韩玉,
有美如花客,容饬尚中州。玉京杳渺际,与别几经秋。家在金河堤畔,身寄白苹洲末,南北两悠悠。休苦话萍梗,清泪已难收。
玉壶酒,倾潋滟,听君讴。伫雪却月,新弄一曲洗人忧。同是天涯沦落,何必平生相识,相见且迟留。明日征帆发,风月为君愁。
七夕织女歌,宋代,方一夔,
牛郎咫尺隔天河,鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕,遥看新月横金波。
抛梭掷纴愁零乱,彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处,香奁宝箧虫丝满。
一年一度承君颜,相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起,已见红日衔青山。
当初谩道仙家别,日远月长不见接。不似人间夫与妻,百岁光阴长会合。
寒食前一日拟移尊于南山寺僧舍延宗振小酌代柬二首 其二,明代,卢龙云,
积雨逢新霁,移尊伴胜幽。兰亭觞已后,莲社会初投。
啼鸟当窗巧,飞云傍槛浮。酒阑应得句,更为暝钟留。
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