诸行无常一切空,一切空处合元宗。
如如莫作身边见,法界无他一性同。
诸行无常一切空,
一切空处合元宗。
如如莫作身边见,
法界无他一性同。
这首诗词表达了佛教中的“无常”和“空”的思想。诗人告诫人们,世间的一切事物都是无常的,都是空的。在这无常和空的境界中,我们可以找到真正的佛法。诗人进一步强调,我们应当以一种平常的心态去看待身边的一切,不要陷入对表面现象的执著,而要在法界中寻找到一切现象背后的共同本质。
这首诗词通过简练的语言和精炼的表述,传达了佛教的核心思想。诗人用“诸行无常”来形容人世间的一切事物都是变幻无常的,没有恒久不变的存在。接着,“一切空处合元宗”表明在这无常的变化中,我们可以找到一切现象背后的真正本质,即“空”。这里的“空”并非指虚无或不存在,而是指事物的本来面目,超越表面现象的真实性质。最后两句“如如莫作身边见,法界无他一性同”强调了我们不应该局限于表面的现象,而是要以平等、超越的眼光去看待世间万物。所有事物都存在于法界之中,法界中没有分别,没有差别,一切都是相同的本性。
这首诗词简洁而深刻地传递了佛教的哲学思想,引导人们超越表象,认识到一切事物的本质和共同性。它通过对无常和空的描绘,提醒人们不要被世俗的变迁所困扰,而是要寻找内心的宁静和超越,以求得真正的智慧和解脱。这首诗词的意境高远,语言简练,具有启迪人心的力量,有助于人们对生命和世界的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【仙吕】春从天上来,元代,王伯成,
闺怨
巡官算我,道我命运乖,教奴镇日无精彩。为想佳期不敢傍妆台,又恐怕爹娘做猜,把容颜只恁改。漏永更长,不由人泪满腮。他情是歹,咱心且捱,终须也要还满了相思债。
杂曲歌辞。古离别,唐代,王適,
昔岁惊杨柳,高楼悲独守。今年芳树枝,孤栖怨别离。
珠帘昼不卷,罗幔晓长垂。苦调琴先觉,愁容镜独知。
频来雁度无消息,罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情,
春著裙腰自无力。青轩桃李落纷纷,紫庭兰蕙日氛氲。
已能憔悴今如此,更复含情一待君。
大椿堂,清代,全祖望,
南溪侍半翁,手种灵椿树。意美足垂芳,心闲因得句。
绵绵不朽人,令德永终誉。形逝神长留,奚止八千度。
年来愈穹窿,弥天饱霜露。千枝蜜色萱,池塘发香雾。
椿以怀严君,萱以䔍慈祜。更有万岁藤,相依如茑菟。
夜月度廊腰,交柯相回互。南溪亦老矣,不杖犹飞步。
吾疑此寿藤,即以绥遐祚。风雨共晨昏,为君慰孺慕。
予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 其二 次少章韵,宋代,宇文虚中,
前世曾为粥饭僧,此生随处且腾腾。经中因认人我相,教外都忘大小乘。
写去欲云居士颂,信来如续祖师灯。他年辱赠茅庵句,谁谓因缘昔未曾。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其八,宋代,韩驹,
一棹送君归,酒醒秋江午。正是莼鲈时,思君在何许。
某皇恐上启伏承太师均佚之暇修真养浩日与造物者游谨成拙句上尘钧览,宋代,程俱,
碧海昆崙接绛台,故应春至自花开。丝毫不立元非静,梨枣潜生岂用栽。
种种初无心外法,绵绵时向定中回。却来重展调元手,会见华胥遍九垓。
摸鱼儿 泰和中,大名民家小儿女,有以私情,元代,元好问,
问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。
仲雪见示花朝二诗依韵奉和 其一,明代,钱谦贞,
春色平分已自奢,今朝风物更鲜华。山因绿柳常含雨,天为红桃不放霞。
芳草齐时看宝马,好风多处见香车。笺天有事君知否,要乞轻阴为养花。
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