颂证道歌·证道歌

觉即了,不施功,绕旋三匝耻卢公。

虽留一宿非他得,自己灵光本廓通。

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诗文译文

觉即了,不施功,

绕旋三匝耻卢公。

虽留一宿非他得,

自己灵光本廓通。

诗文简析

《颂证道歌·证道歌》是释印肃写的一首诗词,传达了深刻的道教思想。诗中表达了觉悟即能达到解脱,不需要刻意修行;而那些绕着佛像转三圈的人感到羞耻,因为他们没有真正领悟到佛法的真谛。即使留宿在佛寺一夜,也不能获得真正的领悟,因为个人的灵光本来就是无所不在、无处不在的。

诗文赏析

这首诗通过简洁而深刻的语言,表达了一种超越凡俗的境界。觉悟即了,不需要刻意施展功夫,这是道教追求自然、无为而治的思想。诗人以\"绕旋三匝\"来形容那些机械地行礼参拜的人,暗示他们并没有真正领悟到佛法的真谛,只是形式主义的表演,因此感到羞耻。诗中提到的\"耻卢公\"是指一位古代的佛教高僧,通过这一比喻,诗人间接地表达了对形式主义和虚伪行为的批判。

诗的最后两句\"虽留一宿非他得,自己灵光本廓通\",表达了一个重要的思想,即个人的灵光本质上是不受时间和空间限制的。无论身在何处,只要内心洞悉真理,就能获得真正的领悟。这种觉悟的境界超越了世俗的束缚,让人感受到心灵的自由和智慧的光芒。

这首诗通过朴素的语言和简洁的表达,传达了深邃的哲理。它引导人们思考超越形式的真理,并对虚伪和形式主义提出质疑。同时,诗中所表达的境界也呼应了道教的追求,鼓励人们寻求内心的宁静与自由。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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过木枥观,宋代,苏洵,

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72

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长安有狭斜,明代,王称,

长安有狭斜,车马相驰驱。被服纨与素,宾从閒且都。

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炙手手可热,炎凉在吹嘘。岂无范驱子,亦有步矩儒。

一身困蓬藜,终岁空嗫嚅。秉躬信如矢,不悟世道迂。

在昔弦与钩,封侯死道隅。宁知此狭斜,径捷良可趋。

微生颇有尚,夙志誓不渝。念无此容颜,策蹇旋吾车。

99

滁州希真堂并蒂菊

滁州希真堂并蒂菊,宋代,梅执礼,

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22

依韵和双头芍药十六首 其三

作者:陆佃(宋代)

依韵和双头芍药十六首 其三,宋代,陆佃,

不与寻常草木群,看来端的好予人。神仙比并容颜似,姊妹推排次第均。

浮薄未应随世态,靓妆浑似任天真。得他和气知多少,占尽河阳一县春。

32

止遽轩

作者:崔鶠(宋代)

止遽轩,宋代,崔鶠,

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16

参政大资毗陵张公挽诗十首 其二

参政大资毗陵张公挽诗十首 其二,宋代,周麟之,

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破虏凯歌二十四首 其十一

破虏凯歌二十四首 其十一,宋代,周麟之,

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