禅人并化主写真求赞

癯山早寒,老木先槁。

心潜三界空,念动一尘眇。

太虚谁与增添,万像何曾欠少。

止犹谷神唯自知,肯把閒身相搅扰。

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诗文译文

禅人并化主写真求赞,

朝代宋代

作者释正觉

诗文赏析

这首诗是由宋代禅宗高僧释正觉所写,表达了禅修者的心境和追求。

诗中描述了禅修者的境界和追求。作者以禅宗修行者自称为禅人,并将自己与化主(指佛陀)联系在一起,表现出他对佛法的深入理解和实践。这种修行的动机不仅是为了自己的修行,还是为了得到他人的赞许,希望被人们认可和尊敬。

诗中的第一句“癯山早寒,老木先槁”以自然景观描绘禅修者的内心状态。禅修者常常选择在偏僻的山间修行,癯山早寒的描绘表达了禅修者舍弃舒适与安乐的决心。老木先槁则是比喻禅修者经历的岁月流转和修行带来的变化,强调了禅修者对于生命和时间的深刻体悟。

接下来的两句“心潜三界空,念动一尘眇”揭示了禅修者对于心境的探求。三界即欲界、色界和无色界,指的是佛教中对于世界的分类。心潜三界空表明禅修者透过冥想与禅定,超越了世俗的界限和束缚,达到了心灵的宁静和空灵。念动一尘眇则表达了禅修者将自己的心念凝聚到极微的境地,去体察一粒尘埃的变化,意味着禅修者对于细微之处的敏感和觉知。

最后两句“太虚谁与增添,万像何曾欠少。止犹谷神唯自知,肯把閒身相搅扰”表达了禅修者对于自我和外界的态度。太虚是指宇宙的广阔和无限,禅修者认识到自己的存在只是其中的一部分,没有能力和权力去改变这个宏大的宇宙。万像指的是众生,表明禅修者对于众生的包容和平等心。止犹谷神唯自知表达了禅修者的谦逊和自省,他明白自己的修行只有自己最清楚,不会被外界的干扰所动摇。最后一句肯把閒身相搅扰则表明禅修者拒绝被外部的琐事和杂念所干扰,保持内心的宁静和专注。

这首诗以简练的语言和象征的意象,传达了禅修者对于禅修境界和修行道路的追求。通过自然景观的描绘和心境的抒发,表现出禅修者对于内心世界的探索和超越,以及对于自我和外界的正确认识。整首诗富有禅宗的哲理和禅修者的境界,给人以深思和启示。

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君家世居铁铁尾,约去吾乡未三里。婚姻况乃朱陈谐,肥瘠岂如秦越视。

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驱顽未学秦皇难,负重先教夸娥徙。无端局外声喧豗,攘臂突前相角抵。

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试请息怒姑徐徐,云是此石渠曾市。就中委曲谁能知,遽呼宅主讯端委。

主称典屋非卖石,署契分明敢谲诡。渠方气短歛足逃,衅由张三祸及李。

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闺怨

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汴泗绕吾城,城坚如削铁。

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诗偈 其六十七,唐代,庞蕴,

缘事求解脱,累劫无出期。直须入理性,成佛更无疑。

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题饶世英所藏孤鹤图,元代,虞集,

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东方欲晓,宋代,宋庠,

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赠云竹一老琴师歌,宋代,张矩,

昌黎不作颖师已,千古风流随逝水。大音祗在天壤间,云竹翁能发其秘。

明之为侯王,幽之为神鬼。悟翁一转指头禅,万事泯然心耳废。

涧泉淅沥走宫商,仙佩丁当分角徵。数声急羽来秋空,夜半西风掠蛩砌。

诸公不但知此音,真欲钩深得其艺。大篇小什分珠玑,往往不惜兼金馈。

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句,宋代,罗适,

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雨中登快阁寄畦乐处士,明代,王称,

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北寺小阁戏作呈广心诸公,宋代,洪朋,

帝青一色女墙头,况复龙山影里游。草阁柴扉依佛界,白沙翠竹使人愁。

可惜可怜空掷度,罗袜凌波渺何处。会须桃叶倚春风,判却扁舟入烟雾。

63

夜坐雨声

作者:韩淲(宋代)

夜坐雨声,宋代,韩淲,

山静萧萧吹雨声,叶炉无火有灯檠。潜神试数出入息,专气不闻长短更。

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51

和毅夫倒用无字韵春诗四首 其三

作者:陆佃(宋代)

和毅夫倒用无字韵春诗四首 其三,宋代,陆佃,

附庸新又进于馀,欲共南邻斗有无。横列溪山埋积雪,卧开桃李映新凫。

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47

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贺牛文野七十一,明代,林震,

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清时难道少知音,入奏看君赋上林。吴苑未须怜紫玉,燕台元重结黄金。

由来乐地因名教,谁识华园足会心。鹦鹉才高堪自爱,壮图端不误朝簪。

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