山谷之响,水监之像。
白云之心,太虚之量。
应机也乍卷乍舒,据令也全收全放。
三千世界你夤缘,百亿分身君伎俩。
风行空,船驾浪,施受通同无住相。
一言相送知不知,千僧在你钵盂上。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词描绘了山谷回响的声音,水监映照的景象,白云的心灵,以及太虚的广袤。诗人通过这些意象,表达了应机的灵动,与佛法相关的全收全放的境界。他描述了世界的广阔无边,以及众生的无数化身。风行空,船驾浪,施受相通,无住无相。而一言相送,千僧在你的钵盂上。
这首诗词表达了佛教思想中的禅理和境界。山谷回响的声音和水监映照的景象,呈现了自然界的变化和流动,象征着世间无常的特性。白云的心灵和太虚的广袤,代表了宇宙的宏大和无限。诗人通过描绘这些景象,表达了佛法中的应机和全收全放的境界,即顺应事物的变化而自如地接纳和放下。
诗词中还提到了三千世界和百亿分身,这是佛教中关于宇宙和众生的观念。诗人通过这些数字的庞大,强调了世界的广袤和众生的众多。同时,风行空、船驾浪以及施受通同无住相等表达了一种超越物质界限的境界,即通过超越个体的界限与诸法相通。
最后一句“一言相送知不知,千僧在你钵盂上”则暗示了佛法的普遍性和智慧的传承。诗人通过这句话表达了佛法的传播和教化,佛教的智慧与众生的修行息息相关,就像千僧集聚在一个钵盂上一样。
总的来说,这首诗词通过丰富的意象和佛教哲理的融入,表达了佛法的境界和智慧的传承。诗人以自然界的景象和宇宙观念来阐述禅理,展示了佛教思想中的境界和智慧。同时,他也通过描绘广阔的世界和众多的众生,强调了佛法的普遍性和智慧的传承。这首诗词在形式上也以简练的语言和押韵的方式展现了宋代诗词的特色。
水调歌头 记梦,近现代,汪洋,
海气迫虚渚,蚌吐冷光丸。暗潮携我何处,云势欲成山。
长惧阴崖阻隔,俯首冰弦弹折,往事不堪怜。一掬苍茫意,休郁两襟边。
天水合,星河没,起高寒。却笑遗世无计,揽镜看经年。
又悔身临巨壑,忽有惊飙吹落,月倚碧天圆。西牖鸣征铎,聊慰在人间。
下元日朝谒回与李秉文冒雪过承天寺因题二诗于僧壁 其二,宋代,李复,
僧炉有令禁触火,袖手指直冻欲堕。瓶暖微闻蚯蚓鸣,客寒对作橐驼坐。
叩钟击鱼呼众起,持钵分糜救晨饿。一参木佛古因缘,试举丹霞有何过。
寄题刘潜夫于蔿于斋,宋代,陈孔硕,
昔闻子元子,爱歌于蔿于。遣风今有继,此意古为徒。
犊价踰刀剑,原饴变堇荼。闻弦知岂弟,连袂此欢呼。
近事先苞篚,何人问牧刍。聚星亭涧好,容我受廛无。
闻危太朴王叔善除宣文阁检讨三首 其三,元代,吴师道,
亭障连山入杳茫,毡车如雪谩沙场。雕盘天际秋云白,雁去关南木叶黄。
独客应怜冠戴楚,閒愁无奈管吹羌。归来若度桑乾水,莫忘并州是故乡。
西瓜诗,元代,吾丘衍,
萍实浮楚江,楚人乃见疑。不逢鲁中叟,谁羡耀日姿。
秋风满淮甸,萦蔓络紫丝。邵圃失颜色,翠华射玻瓈。
当筵鼓金刀,破此倾酒卮。玉露滴苍佩,月冰散红犀。
寄言作歌人,勿咏黄台诗。
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