方得名为观自在,豁达灵光非内外。
野桥村店混尘流,乞我一文充布袋。
方得名为观自在,
豁达灵光非内外。
野桥村店混尘流,
乞我一文充布袋。
这首诗词探讨了证道的主题,表达了诗人对修行道路的理解和感悟。诗人认为只有真正观照自己的内心,才能获得真正的自在和豁达,而这种自在和豁达是超越了物质和表面的。诗人通过描写野外的桥头村店和乞讨者的景象,表达了修行者要超越尘世的追求,以清心寡欲的态度面对世间的浮华和诱惑。
《颂证道歌·证道歌》以简洁明快的语言展现了诗人对道路修行的思考。诗中的“观自在”和“豁达灵光”指的是在修行中获得内心的自由和超越尘世的宁静。诗人通过描述野外的桥头村店和乞讨者的生活,对比出修行者与尘世之间的差异,强调了追求内心自在和超越物质欲望的重要性。
诗中的“乞我一文充布袋”表达了修行者不贪恋物质财富的态度,相反,他们更加注重内心的修炼和追求。整首诗词以简洁的文字展现了深刻的哲理,表达了修行者对自由、豁达和超越的追求,给人以启迪和思考。
这首诗词通过对修行道路的探索和反思,寄托了诗人对人生意义和内心自在的追求。它以简练的文字表达了深邃的思想和哲理,是一首值得品味和思考的佳作。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
真珠帘,清代,高士奇,
曲栏小苑薰风至。苔痕净、雨色朝来初霁。远树织重,阴满莎阶生翠。
莫道佳辰时暗逼,又早说、江潭旧事。须记。把昌歜浮杯,彩丝缠臂。
消受。午簟清凉。爱湘帘、深隔竹床髹几。银叶贮秦篝,且分香微醉。
不羡歌纨垂舞袖,羡采艾、烹葵情味。独自。忆往日牵衣,今同流水。
再和宋职方,宋代,刘攽,
万缘冥数有兴颓,不为劳民与费财。常怪丘渊犹改旧,足令蓍蔡可知来。
黄图左辅今仍重,甲令名藩此正该。过去英贤联踵武,几多能事悉尘埃。
僝工匠石三农隙,唾手公堂一旦开。妙选栋梁虹宛转,触新廊庑雁徘徊。
落成幸有羔羊酒,能赋欣逢锦绘才。衰老专城无异术,祇将勤拙任家陪。
丘舜臣遣人还乡托以家书时六月望因走笔寄主学胡君及士招学正诸同舍,宋代,汪梦斗,
梦亦何曾渡白沟,今朝却作等閒游。横云鹤倦性犹野,嘶雨蝉哀信已秋。
此事欲知诗尽有,西园才说肺先浮。归途亦及中秋月,乘兴同登何处楼。
匣剑行,明代,张元凯,
生长夫差国,家住专诸里。
锻炼昆吾成,一匣明秋水。
秋水冷冷声绕扉,凄清中夜蛟龙归。
空庐独抱朗月卧,高天飒动霜华飞。
提携神物无人觉,何来白虹常在握。
锋芒卫霍耀天山,精灵荆聂倾河岳。
结客纷纷向五陵,呼卢博采且浮沉。
宁输百万留三尺,悬在腰间酬寸心。
?鹈新淬光如彗,照见人间不平事。
玉玦令环日日闲,匣中一掬明珠泪。
严城吹角秋夜清,风凄月肃邻鸡鸣。
揽衣起舞欲拔剑,无乃岁久青苔生。
莫牙空老无人齿,世人共宝铅刀耳。
幕南塞北行路难,酬恩报怨竟谁是。
沦落沉埋一蒯缑,耻将弹铗动诸侯。
丰城不掩干霄气,越石何嗟绕指柔。
和癸卯岁始春怀古田舍二首 其二,明代,黄淳耀,
旧谷满场圃,知子良非贫。糟床注春醪,酬汝四体勤。
开轩一笑粲,莫适为主人。荈芽花乳香,鲙缕银丝新。
咄嗟行酒炙,童仆皆欣欣。中原有格斗,行子劳问津。
不能济时代,甘与农圃邻。逝辞谢景夷,来就刘遗民。
赠梁渐子 其三,明代,陈邦彦,
大雅属榛芜,小言多破道。独行徒侣稀,时复孤怀抱。
志士谢众咻,千秋恣元讨。俛首为制义,不如古文好。
近犹淩晋魏,远乃追雒镐。渺思入青冥,瞻瞩周浑灏。
同时陆浚仪,一见惊绝倒。忆我如君时,怀古意如捣。
饥驱谋旦夕,十年坐草草。穷达知有时,立志悔不早。
所愿行其言,毋为但词藻。
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