偈倾一百六十九首

三转法轮於大千,其轮本来常清净。

平江出灯道地,诸人尽知灯明。

如来在诸人眼裹耳裹,转如是轮。

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诗文译文

三转法轮於大千,

其轮本来常清净。

平江出灯道地,

诸人尽知灯明。

如来在诸人眼裹耳裹,

转如是轮。

诗文简析

这首诗词表达了佛法中的\"法轮常转\"的理念。法轮代表着佛法的运转,大千世界中的一切都在不断的变化中。作者强调,法轮本来就是纯净的,没有污染。诗中提到了平江出灯道地,意味着在平凡的江湖中,人们都能够认识到佛法的明灯,指明了人们对佛法的认知和理解。

诗文赏析

《偈倾一百六十九首》这首诗词通过简洁而富有意境的语言表达了佛法的核心思想。法轮的转动象征着世间万物的变化和轮回,而这种变化本身是纯净无染的。平江出灯道地的描绘,将佛法的启示与日常生活相联系,寓意普智普渡,佛法的光明能够普照众生。诗中还揭示了佛法存在于每一个人的眼中和耳中,强调了每个人都能够通过自己的感知和体悟来领悟佛法的真谛。

这首诗词言简意赅,字字珠玑。通过简短的文字,传递了深邃的佛法哲理。它以平实的语言揭示了佛法的普遍性和普及性,强调了佛法的智慧和光明可以为人们带来启迪和指引。通过将佛法与日常生活相融合,这首诗词给予人们信心和希望,让人们认识到佛法的普世价值和意义。

总之,这首诗词以简洁而深刻的语言表达了佛法的核心思想,引导人们思考生命的变化和佛法的智慧。它通过平实的描写和隐喻,使人们感受到佛法的光明和普世的力量。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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嶰谷北行同人分赋行装予得油衣,清代,全祖望,

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上巳会兴庆池二首 其二

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上巳会兴庆池二首 其二,宋代,韩琦,

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14

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五羊城遇张顺论旧有怀 其二,明代,王称,

握手京华道,相看又几年。宦情从淡泊,乡思共依然。

沧海浮空远,孤城落日边。斗槎如可借,同觅阆壶仙。

17

感寓 其二十七

作者:王称(明代)

感寓 其二十七,明代,王称,

幽居玩群生,小大俱物役。嗟嗟羽族微,扰扰亦何极。

鹣鹣共联羽,精卫劳木石。何如三青禽,翘尾戴胜侧。

34

海波

海波,宋代,员兴宗,

上妙空王殿,灵神不敢窥。

乾坤捧兜率,日月绕须弥。

八柱真如宰,三山自不奇。

海鲸吞巨浪,只要十分诗。

50

村居即事二首 其二

村居即事二首 其二,宋代,俞德邻,

漠漠平畴接远沙,一浜寒水浸梅花。儿挑苦芺供鹅食,妻撷葫荽荐客茶。

榾柮火残寒尚力,茅柴酒熟夜能赊。岁时伏腊歌呼处,三世儿孙共一家。

30

青云亭

作者:李壁(宋代)

青云亭,宋代,李壁,

谁人此地着危栏,城郭江山表里看。

时节不知春已半,天围稍觉目前宽。

18

四用韵 其六

四用韵 其六,宋代,杨公远,

活计人知否,无声诗句间。高低烟树古,来往钓舟閒。

练挂千寻瀑,屏围几座山。天涯无限景,只仗笔追还。

10

辛巳岁立春作

辛巳岁立春作,宋代,郑思肖,

大辱痛于死,含哀吊岁华。叫云声草檄,恋阙梦宣麻。

地走人形兽,春开鬼面花。年年北去妇,马上哭琵琶。

75

过钓台

过钓台,宋代,鲜于枢,

霜发孤舟客,风帆七里滩。渔家江树晚,雁影水云寒。

乡近人情好,年丰老虑宽。归舟真误矣,何事著儒冠。

80

任月山九马图歌

任月山九马图歌,明代,祝允明,

古人颂马自鲁駉,杜诗尤胜伯乐经。近代画马称曹韩,后来独数李龙眠。

世无神手有神马,眼底谁能分造化。邹阳示我轴有咫,惊绝纵横电光起。

定观始识任都水,马后金声出吴李。房星九点光殷殷,天文地类相斓斑。

龙媒无种世亦产,何必置牝宛代间。于今不乏十二闲,如此久堕文书寰。

前年禦戎急刍骑,何不引此踏贺兰。呜呼九骏安得归龙班,一匹可以当三千。

吾言亦能道塞渊,尔尚伏枥吾何言。

17
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