损法财,灭功德,宁作常贫岐路客。
身虽能触不能知,只为前因无准则。
损耗法财,毁灭功德,
宁愿成为常年贫穷的旅客。
虽然身体可以触摸,却无法认知,
这一切只因前因无法预测。
这首诗词通过描述一种境界,表达了道家思想中对物质利益的看法。诗中作者提到财富的损耗和功德的毁灭,暗示了追求物质财富和功名地位所带来的无常和虚幻性。相比之下,作者更愿意过着简朴的生活,成为一位常年贫穷的旅客,抛弃世俗的欲望,追求心灵的自由和超脱。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了释印肃对于物质追逐的批判和对内心自由的追求。诗中的\"损法财,灭功德\"表达了物质积累和功名追求所带来的空虚和虚幻性,强调了对于财富和地位的淡漠态度。而\"宁作常贫岐路客\"则表达了作者愿意过着简朴的生活,拒绝世俗的束缚,追求内心的平静和自由。最后两句\"身虽能触不能知,只为前因无准则\"则强调了人们对未来的无法预测和掌控,倡导放下欲望,顺其自然,追求心灵的超脱。
这首诗词通过简练而有力的表达,传达了释印肃对于道家思想的理解和追求。作者以财富和功名为例,表达了对于物质欲望的审视和超越,提倡追求心灵的自由和内在的平静。这种对于物质和精神的对立和选择,体现了道家思想中超脱尘世的追求,对于现代人来说,也有一定的启示意义,引发人们对于内心追求和人生价值的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
满庭芳 寄友人 永乐大典一万四千三百八十一,金朝,吴激,
柳引青烟,花倾红雨,老来怕见清明。欲行还住,天气弄阴晴。是处吹箫巷陌,衫襟渍、春酒如饧。溪桥畔,涓涓流水,鸡犬静柴荆。高城。天共远,山遮望断,草唤愁生。等五湖烟景,今有谁争。凄断湘灵鼓瑟,写不尽、楚客多情。空惆怅,春闺梦短,斜月晓闻莺。
献欧阳永叔,宋代,刘攽,
毛生重九鼎,剧孟雄敌国。布衣未易轻,壮士多感激。
遍读近古书,仰求当时人。胶弦非工声,直钓良苦辛。
举世无与游,行且三十春。岂乏富贵士,相视犹埃尘。
屈指东诸侯,侧闻廷中臣。霜毛九皋鹤,绝足大野麟。
往者移太常,正气横苍旻。连翩少垂翼,浩荡俄纵鳞。
天衢自兹亨,要路实有津。谏疏必焚草,王言粲如纶。
云霄入顾眄,方牧宁逡巡。岂惟国忧贤,固是材致身。
南金一销铄,荆玉成缁磷。少留股肱郡,不废廊庙珍。
道悠任逾重,文雄声益振。指掌五代论,藻鉴盈门宾。
信陵虚左乘,程子倾盖亲。意气已然诺,许与忘旧新。
孤剑虽蒯缑,丈夫不羞贫。愿言敝缊袍,试托狐貉邻。
往无鲍叔知,那识夷吾仁。毋令箕山客,洗耳兹水濒。
满江红 其三 清明前三日登清晖作,宋代,管鉴,
十日狂风,都断送、杏花红去。却是有、海棠枝上,一分春住。
桃叶桃根浑未觉,樱桃杨柳成轻负。强尊前、抖擞旧精神,谁能许。
时不再,欢难屡。心未老,杯频举。尚不妨领略,登临佳处。
山接武陵馀胜气,江吞大别仍东注。叹圣贤、功业与江山,无今古。
过武夷约游不果,明代,王称,
扁舟下溪口,薄暮烟沉沉。群峰暝色厚,九曲寒流深。
不见幔亭君,徒怀笙鹤音。云霞结飞梦,风雨生平林。
半生慕山名,十年阻登临。长悬紫宫恋,未遂沧溟心。
岂伊真仙源,避我岩迹侵。回桡发长啸,起坐鸣吾琴。
和成都吴仲庶见寄来韵 其三,宋代,范镇,
山横双剑水双流,栖北巢南去未由。三尺素琴弹浩浩,一炉丹药咏休休。
白岩霜重红梨晓,银砾烟深紫芋秋。每夜梦魂归处路,只应明月见神游。
答王存初大行四首有引 其四,明代,卢龙云,
艺苑何人最白眉,风前闻尔奏朱丝。敢云黄牡皆骊牝,直看飞雄愧伏雌。
海上烽烟思赋槊,眼中景物类观棋。知君使节乘春下,花信先传梦草池。
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